海登·怀特：任何形式的乌托邦式的梦想都是对文明的一种威胁｜纯粹阅读(11)

就是说，与那此只有与生俱来的特权或者坚持抽象的或假设永恒的选择原则的社会相比，他设想的理想的社会是对天才开放的，在其中只有个人的才能才会被赋予应得的特权和责任。
但是句法这一术语——无论语法学家如何使用它——有助于我们理解前卫的艺术、流行文化以及目前的社会反叛之革命本性，以及先进的前卫者们与以往的前卫者们相比到底有多大的创新性。当前的艺术反叛，一如当前的社会革命，既反对在世界的表现和组织上分等级，又同时反对如此(以等级秩序)对社会的构建。
这个时代创新的艺术家和思想家所反对的是一个分等级的组织方式，那种要求把现实分为从属和主宰的意识。反抗艺术中的透视法和文学上的叙事学，恰如反对历史意识，它反映了这样一种情绪：等级模式的关系不再是认识或者表现社会的必须方式。
奥尔巴赫本人告诉我们，语法学家有一个词可以用来描述当今世界正在发展着的文体惯例，他们称之为并列结构。在图像和感知方面，并列结构原则上试图抵制任何等级制度，并且parataxis的词根意思保证了它们“并排排列在一起”——也就是说，不加选择地，通过简单的依次罗列，可以称之为横向共处的民主国家。如您所见，并列结构这个术语可以用来描述何为即兴音乐;它肯定适用于偶发艺术、流行艺术、新浪潮电影技术以及新小说(反小说)。它代表了一类文体惯例，以理想的方式表现世界，它已经超越了等级制、从属和主宰、悲剧冲突和精神匮乏。前卫者对以新的文体惯例代替旧的并不感兴趣，也不试图清除我们愿景中令人厌倦的偏见，从而把社会和文化重建为另一个从属和支配的结构。
20世纪前卫者实际上设想的是一个最终去掉等级的世界，无论开放还是封闭，因为这两个模式假定下的情形、物质短缺的情况，不再是一个悲剧的必然性情形。前卫者们认为：社会和文化实践变革不会以新的替换旧的一代精英而告终，也不是以新的体制来代替旧的特权位置——无论是特权空间地位(如绘画和雕塑中的透视图)，特权的时间(如旧小说和传统史学中的叙事艺术)，社会中的特权地位，意识中的特权区域(如保守即正统的弗洛伊德精神分析理论)，特殊的身体部位(如性知识坚持认为“自然”的生殖系统)，或文化上的特权地位(假定某些“品味”更优越)或政治上的特权(假定某种“智慧”更优越)。
人文学科的践行者了解并列结构风格，他们对之心存恐惧，并非因为他们否认“批评”的必要性。事实上，奥尔巴赫将它们与陈旧或神话统治的文化相联系，也把它们和西方思想和艺术领域的危机相联系，当需要先验的确定性或宗教的慰藉，或者仅仅是需要对正式的学科感到一点点排斥，而反对占主导地位的现实的传统时——比如公元4世纪的罗马，17世纪的西欧，当然还有我们自己从一战到现在这一时期。也许他们说的是正确的，他们相信以前所有并列结构最终不过是不痛不痒，至多是为新的句法规则做铺垫，恰如当风格主义侵蚀了文艺复兴时期的形式主义而产生新古典主义一样。简而言之，在思想和艺术上的并列结构在西方文化中，至少从文艺复兴时期之后是倒退和位居其次的。把以前所有风格主义运动视为表现不完全压抑的宗教情感或反映神话相信命运或宿命，可能是正确的，我们现在还是如此。