制造猛兽：也论汉代墓葬艺术中的狮子(9)

需要讨论的是，本文一开始就提到的汉代墓前的大型石雕翼兽是否是狮子。这些翼兽大多为狮虎形，头上有角（或为独角，或为双角，以双角者为多），肩有双翼，颌下有长须，传统上称之为天禄、辟邪，学界一般认为与西方艺术中有翼神兽的传播有关。一些学者认为其就是以狮子为原型而创造出的神兽。李零先生将之与古代波斯的头上长角、肩上生翼的狮形神兽比较，认为应该是受到了后者的影响，并据此将前者也称为翼狮，认为也是狮子艺术的一种。（图一三）从形象上来看，二者确实特别像，这一说法还是颇有道理的。不过其间的地域、时代还较为遥远，波斯大约在公元前5世纪，比东汉石兽早了五六百年，其间踪迹难寻，也存在疑问。而且根据本文的梳理来看，汉代艺术中明确的狮子形象都是无翼无角，突出鬃毛，其中也包括一些大型石兽，与有翼有角的天禄、辟邪还是具有明显差别的。
也有学者在肯定石狮与有翼有角的天禄、辟邪的差别后进一步认为有些有翼无角的石兽也可以是添上翼的狮子，认为四川雅安高颐墓阙和芦山樊敏墓阙前的石兽只有翼没有角，就是带翼的狮子。其实，四川雅安、芦山一带的石雕翼兽大多还是有角的，高颐墓阙前的一对都有角，向后横贴在头顶，笔者做过仔细观察。（图一四）只有后来列置在樊敏墓阙前的其中一对翼兽没有角，但这对翼兽同时也没有长须，显然是虎头一类，没有任何狮子的特征。实际上，天禄、辟邪更多是一种复合神兽，把各种动物的因素组合在一起，创造出理想的神兽。一般的格套是头上有角，肩上生翼，颌下长须。根据前文的讨论，颌下的长须可能就来自于对狮子鬃毛的一种错误理解和创造。可以说它们吸收了一些狮子艺术的因素，但不一定归属于狮子艺术。四川芦山的石兽类型最为丰富，既有上述无翼无角而带鬃毛的比较具象的狮子，更多的为各种翼兽，翼兽中既有带翼带角而长须的典型的天禄、辟邪形象，也有上述无角无须的虎头翼兽，（图一五）还有一具为明显的羊头，（图一六）其实就是组合出想象的神兽，人们未必都理解为狮子，只是人们将这些组合翼兽和狮子都理解为神兽，作为同一类物品进行凿刻和陈设。
但是站在现代研究的角度上，要分辨其中的狮子艺术，还是要依据明确的标准。