讲稿｜国语运动如何改变现代中国？(4)

国语运动没办法完全无视汉字，只能跟它和解。

我在这个研究中，也涉及了国家、阶级、民族平等等问题，它们都是国语运动的一个内在组成部分，不能忽视。但是，这些问题在西方的语言民族主义里面也是很常见的话题。但是语言和文字的关系，则是一个具有“中国特色”的东西。当然这个问题可能也不完全是中国才有的，原本属于汉字文化圈的国家，在其发展过程中，多少都会遇到这个东西。不过中国和它们还是不一样。因为对我们来说，汉字是一个土生土长的东西，是我们文化的一个核心因素，也是整个文化的外化形式，不能和中华文化剥落开。不是像近代很多人想的那样，我们用拼音文字把中国文化的经典著作重新译写一遍，其内容不会有什么损失，改变的只是形式。不是这样的。没有了汉字，就没有了中华文化。汉字不是一个外来的书写系统，它对我们的意义，和它对日本、韩国、越南的意义是不一样的。所以最后我把落脚点落在这里，提醒读者，以文字为表征的“大传统”对中国“现代性”的价值。
离开“大传统”，现代中国是无法想象的，尽管在很多时候，中国的“现代性”似乎是把“大传统”当作敌人的。刚才讲的是，这本书里很容易被读者忽视的一个问题。这么厚一本书，到底可以用什么样的话题涵盖它？角度是多元的。不过我个人特别想提醒我的读者的地方，就是这一点，而且这也是我们今后应该进一步去探索的一个话题。
完了之后我还想略微讲一下，有哪些东西是我当初想写而没有写的。这个其实我在导言里已经略微做了一些说明，比如说世界语运动和国语运动的关系。世界语运动一度在新潮青年中轰轰烈烈，它和国语是什么关系，有冲突吗？比如现代汉语语法体系的形成。中国过去没有语法的概念（不是说没有语法），在探索汉语语法的过程中，学者的看法有哪些转变？语法形成后，怎样推行开来，成为一个标准？不同的语法流派背后的思想史意义是什么？等等。还有性别意识。我太太是个女权主义者，跟她交流，不断地强化了我对于性别观念的理解。比如，吴稚晖一向觉得北京话是很糟糕的，缺乏雄壮之气，他特别反对用北京话作国语。这里其实有很多性别观念的因素，但是我刚开始没有想到注意到，等清楚意识到时已经太晚了，所以书里面并没有特别的把它当作一个主题提出来。如果还有人愿意继续往下做的话，这些其实都是值得展开的。