在印度，宝莱坞为何完虐好莱坞？(4)

图出自《小萝莉的猴神大叔》
于是你会惊讶，为啥印度人唱着歌跳着舞外加时不时来段诡异的降神，就能把那么多国际通用类型驾轻就熟地把玩顺畅，前后二者还毫无违和感。
做个这般假设：现在要求把中国戏曲或武术无缝衔接进悬疑推理片、都市爱情片、商战片、律政片里，还要完全不影响其本身的类型特征。这难度有多大？这能做成又有多不容易？
其二，是现实主义的穿透力。
百味交集的社会：嘈杂喧闹、人潮汹涌，停电、缺水、腐败、公开索贿、贫民窟、资源短缺和分配不均、疾病、极端的脏乱差，贪婪、欲望、嫉妒和构陷。这都是印度电影正面直击的东西。
潜藏在混乱之中的美好：淳朴的人情味、单纯的快乐感、家庭成员间的彼此依存和保护、不同种族和宗教间的和解尝试。这同样是印度电影正面直击的东西。
美好所不能掩盖的缺陷和挑战，沉重的、深刻的甚至是危险的命题：殖民统治，要求种性平权，伸张底层尊严，倡导乡村建设，呼吁教育改革，反思本国在全球化浪潮中的前进与失去、所受之冲击和变化。这依然是印度电影正面直击的东西。
《我的个神啊》讲商业欺诈和信仰的沦丧，《厕所英雄》讲乡村的落后，《印度合伙人》讲女性遭遇的歧视，《三傻大闹宝莱坞》讲教育制造的不公，去年和今年的两部热门《杰伊·比姆》与《宿敌》都在讲冤假错案、权钱交易、刑讯逼供、政治黑幕、还有律师寻求真相的孤勇。

《杰伊·比姆》剧照
当这样的电影以集群规模出现，对一个国家、社会、族群及世道人心的意义，不容否认与低估。
以上两点，等于呈现了一个，和中国具有一定相似性和参考价值的对照标本：
一方面，也许有助于更清晰地思考，中国电影乃至整个大众文化产业，对古老文明体之现代化过程，到底意味着怎样的机会。
到底有没有更恰切的形式与思维，将传统文化资源化育于视听语言内部，让其散射世俗化独特魅力的同时，又不失原汁原味的本真。
另一方面，也许能提供更准确的样板，帮中国电影人看到，如何通过一种稳固的商业叙事范型，去处理和承担那些具有挑战性的尖锐议题。