洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（下）(2)

[7]到了辽代，墓葬里的弈棋母题更是流行。[8]根据李清泉的研究，叶茂台辽墓除了葬有描绘了弈棋母题的《深山棋会》轴画，还有其它与弈棋有关的陪葬品，包括 “漆木双陆棋子和棋盘一副并骰子博具两粒”。[9]
若从风水论的角度进一步检视《深山棋会》，画境中的山水，不管是从阳宅居住或为祖先葬地来考虑，都是一块理想的福地。首先，前景水域两旁有二形状相称的山丘环绕、中有平地及矮丘屏障，形成了一个两臂环抱、宜于聚气的龙穴。[10]而中景人物左侧的矮山与稍远处的主山相堆叠，形成了蜿蜒有致的龙脉。其主山、客山、水口、屋舍的布置，各对应于风水说的龙、砂、穴、水，充分体现了理想风水的宝地原则。此墓乃为辽代贵族妇女之墓，而《深山棋会》原被悬挂在仿木造的木棺室内之壁。[11]李清泉强调此画应为 “冥画”，乃死者家属特别订制的墓葬用画。[12]由此看来，《深山棋会》以风水宝地的构图积极地呈现一理想的仙境，画者所设定的观众，应就是葬于此墓的墓主人。而此画的功能，亦即在祈愿墓主死后能归于画中的山之仙境，在洞天山房弈棋、弹琴，过着优游似神仙的生活。
（二）郭熙山水画的身体与宇宙
举凡前人论及山水画与风水之关系的研究，多提及郭熙（活跃于 1000-1090)为北宋神宗宫廷画于1072年的《早春图》（图 32、33），及由郭熙之子郭思（1082 年进士）编于1117年的《林泉高致》画论。[13]《林泉高致》虽非郭熙之作，但一般认为其中继承了郭熙的艺术思想，故广为研究郭熙山水画的学者们引用。[14]以下先分析《林泉高致》的文字内容与风水及道教有关之内容，再讨论《早春图》画作的相关细节。

图32 郭熙，《早春图》，北宋，1072年，台北故宫博物院 藏。