《朗读者》：不能承受的生命之重(5)

电影《朗读者》剧照
高度发达的德国思想与文明，为什么会孕育出纳粹这样的邪恶政权，为什么会制造出对于犹太人的种族灭绝等种种罪恶，文明与反文明之间的转化是如何发生的？如是种种命题，成为“二战”之后的西方学术的核心议题之一。鲍曼的《现代性与大屠杀》，阿伦特的《极权主义的起源》与《艾希曼在耶路撒冷》，都是围绕这一议题展开的学术名作。
从这个角度来说，作为本书核心线索的“阅读”，探讨的正是“阅读”背后的文明与反文明之惑。导致汉娜充分认识自身罪恶的，是那些真实记录与反思“二战”的作品；而维系她跟米夏埃尔感情的，则是荷马的《奥德赛》、托尔斯泰的《战争与和平》等成书年代更为久远的作品。从相恋时朗读《奥德赛》，到多年之后米夏埃尔为狱中的汉娜重读《奥德赛》，这部经典的荷马史诗作品，承载的不只是家园、是回归、是重新出发，也是以其作为西方文明源头的象征，来呼唤广大读者，超越历史的迷思，回归文明的来源，重新接续和平与爱。

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平庸之恶、理性主义与人际间离
小说女主角的名字“汉娜”，跟提出“平庸之恶”概念的犹太女思想家阿伦特同名，这应该不仅仅是一个巧合。这从汉娜学会读写之后，就将阿伦特之于“平庸之恶”的论著找来阅读的情节设定，就可窥一斑。

阿伦特
什么是“平庸之恶”？按照笔者个人的理解，就是掩盖在科层制、法治主义等种种工具化理性之下的罪恶。在一个法制健全、官僚体制严密的现代社会里，每个人都按照社会赋予的身份角色，而承担相应的社会职责。军人的使命，就是保家卫国；看守的使命，就是看管犯人；法官的使命，就是维护法治……汉娜在法庭上为自己做的辩护就是：我当然知道打开教堂的大门，可能能让部分犯人逃生、其生命得到拯救，可我作为看守，其必备职责，不就应该是看管好犯人，确保他们就在管控之下吗？