“为了自己有个用武之地，我一直彷徨不已”：纪念黑泽明(5)

《乱》事实上，从《姿三四郎》到《袅袅夕阳情》，多数作品都出现了弟子接受年长智者教育的故事，在黑泽明看来，这是个人奋斗的条件（他也多处提到自己人生不同阶段的恩师），也是日本得以强盛和摆脱孤独的提醒。
像《生之欲》《活人的记录》那样孤独地寻找人生的意义，是很凄惨的，而完全拒绝“学习”，任由欲望发展，就会上演《蜘蛛巢城》的悲剧，当《乱》中长者（秀虎）不智时，更陷入无从拯救的境地。可以说，黑泽明是把那些具有明显社会意图的电影拍成了人性本身的戏剧。

黑泽明与三船敏郎像姿三四郎一样，黑泽明属于能够战胜环境、性格纯朴、有弹性的人，但他又会被源之助那种因性格刚强狷介而败于环境和处境、终于消亡的人所吸引。
后者败亡的宿命在《姿三四郎》中发轫，经《蜘蛛巢城》、《影子武士》和《乱》达到高潮，因为这同样是莎士比亚所喜欢描绘的悲剧。在一系列“失败”之后，黑泽明那份改变民族、给社会正面暗示的重任也随之解脱，艺术家都难以回避的孤独和疯狂的人性被放出如《乱》中的秀虎行走于荒原之上。
如果说，《七武士》那份阶层崩溃后武士的凄凉和农民的冷漠还是很典型的日本民族性格，后来的影片欲望之展现愈发细腻而激烈，是普遍人性的探险，爱欲、性欲、权力、征服、倾慕、羞耻、恐惧、绝望等等被放大，最后又全部走向毁灭。
完人：“天皇”的英雄困局
据说黑泽明与日本天皇碰面时，曾直言说“我也是天皇。”逗得对方哈哈大笑。
他并不讳言自己要改进日本文化的欲望，“我最大的梦想就是改造日本，成为总理大臣，日本的政治水平是最低的。”而他依仗的正是西部片中那份简洁干脆的英雄主义和明朗昂扬的斗志，一种阳刚之气。
他很看重自己成长的年代：“我的小学处于大正初期，明治余韵仍然不绝如缕。小学里唱的歌全是明朗爽快的调子。……明治时代的人们，我以为正如司马辽太郎的作品《坡上的云》所描写的那样，是以望着山坡上方遥远的云登上坡道的心情生活着的。”
他后来与电影界交恶，部分是由于他鄙视年轻一代“依靠别人的、脆弱、腐朽的精神。”
他指责他们没有对日本电影的衰落尽起责任，就像他在日本战后复兴时期为国家所做的那样。