洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(18)

（二）龙与穴
纵观风水的基本论述，其中以 “龙”与 “穴”、以及 “形”与 “气”的两组观念，对于了解与风水有关的山水图特征最为相关。以下便以这两组观念为题，检讨相关的风水图像，并与道教《真形图》进行比较。
“龙”、 “龙脉”、 “龙穴”乃为风水术语。“龙”指的就是地势， “龙脉”则指地脉的延伸有如龙体的盘踞，而由类似双臂的龙脉所环抱而成的穴形地势，则为 “龙穴”。地理师勘查地形，即被喻为去寻觅 “真龙”。[106]而此龙之形，则为土地之 “真形”。[107]晚唐的《管氏地理指蒙》对龙脉的定义极为精辟：“指山为龙兮，象形势之腾伏。”[108] 唐代曾文展《寻龙记》论及龙穴，认为山势若 “左右环抱”则 “穴分明”。[109]而收于《永乐大典》无纪年的《地理大全北岩居士真龙篇》，对龙脉的论述亦甚精彩，认为地势的伸展，如 “龙脉行度，各分枝派”。[110]论及最壮观的龙脉，莫过于 “大而无所包容”的 “神龙”：“大山大水，节节成龙……或二三里，或十数里，大者至百十里，非浅近可见，若在天外。”[111]
与龙脉相关的另一基本概念，则在于从地势、地形判断其 “气”的聚散。由于“气”乃万物活力的来源，择地的原则，便也在选择气聚之处，若降势长、起伏多， 则为 “真龙全气之处”。反之，若降势短、不能起伏者，则为 “无龙气散之地”。[112]具有好风水的吉地，在地势上具有 “降势出身起伏”，就像一条真龙，有其龙脉及龙穴可寻，其中正气充盈，这就是所谓的 “成龙之处，乃山川血气之所宗”。[113]
前文提到藏于大英图书馆的《永乐大典》残本附有一系列龙脉、龙穴的图形， 极具参考价值。其中题为《真龙正降》与《龙形》的二图例（图 23），[114]皆有长袋状或蟹形的穴（图 3）。同残本录有杨筠松《十二龙降势》之图文（图 24a-b），[115]将地势比喻为龙的形态，分为吉、凶两大类。每一龙形风水图虽形状不同，但皆以黑色流动状的形象来代表地势的真形，构成风水图的基本视觉语汇。属于吉地类的有福龙、生龙、应龙、揖龙等四种。[116]如左右形势 “ 抱重重”的《揖龙》（图24a），[117]有如一人用双臂拱礼作揖之姿，那重重环抱的地势不仅有利于聚气，也有活络气脉的作用。[118]凶地则分为枉龙、杀龙、鬼龙、劫龙、游龙、病龙、死龙、绝龙等八种。[119]这些地势缺乏起伏、分擘少，如《鬼龙》所示（图 24b），其山势瘦弱呈线状，完全不见环绕两旁的臂膀，无法聚气。