洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(37)

青松观香港道教学院，2000年），页 90-118；庄宏谊:《道教的神秘面纱：符》，收于苏启明编:《道教文物》（台北：历史博物馆，1999年），页 20-26；Catherine Despeux, “Talismans and Sacred Diagrams,” 298-540; Christine Mollier, “Talismans,” in Marc Kalinowski ed., Divination et société dans la Chine médiévale (Paris: Bibliothèque nationale de France, 2003), 405-429; 任宗权:《道教章表符印文化研究》（北京：宗教文化出版社，2006年）；李丰楙、张智雄:《书符与符号：
正一符法的图像及其象征》，《清华学报》，40 卷 3 期（2010年），页 327-364。关于中国咒术的研究，坂出祥伸：《中国古代の占法 技術と呪術の周辺》（東京：研文出版，1991年）；坂出祥伸：《気と養生　道教の養生術と呪術》（京都：人文書院，1993年）；松本浩一：《中国の呪術》（東京：大修館書店，2001年）；大形徹/坂出祥伸/頼富本宏：《道教的密教的辟邪呪物の調査・研究》（東京：星雲社 (発売)，2005年）。
[70] （晋）葛洪:《抱朴子内篇》，《道藏》，册 28，页 240-242。
[71] （晋）葛洪:《抱朴子内篇》，《道藏》，册 28，页 240。
[72] （晋）葛洪:《抱朴子内篇》，《道藏》，册 28，页 240-241。
[73] Eugene Wang, “Oneiric Horizons and Dissolving Bodies: Buddhist Cave Shrine as Mirror Hall,” Art History 27.4 (2004), 512, fig. 2.14.
[74] （晋）葛洪:《抱朴子内篇》，《道藏》，册 28，页 236。
[75] （晋）葛洪:《抱朴子内篇》，《道藏》，册 28，页 238。
[76] 《女青鬼律》，《道藏》，册 18，页 242。
[77] 有关此套道教绘画的研究， 见 Shih-shan Susan Huang, “Summoning the Gods: Paintings of Three Officials of Heaven, Earth, and Water and Their Association with Daoist Ritual Performance in the Southern Song Period (1127-1279),”Artibus Asiae 61.1 (2001): 5-52; Shih-shan Susan Huang, Picturing the True Form, 292-339 ( 全图见 283).