洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(35)

见李远国:《大禹崇拜与道教文化》，页 29。
[58] （宋）张君房:《云笈七签》，卷 3，（中华书局本），页 40。
[59] （宋）张君房:《云笈七签》，卷 26，（中华书局本），页 606。类似的记载见（宋）李昉:《太平御览》，卷 82，页 7b。
[60] 巫鸿:《废墟的故事》（ 上海：上海人民出版社，2012年）， 页 70-71， 图 1.46；此书译自 Wu Hung, A Story of Ruins: Presence and Absence in Chinese Art and Visual Culture (Princeton: Princeton University Press, 2012),  图亦见页 75， 图 46。
[61] 此外，南宋官方刻制的地图石碑也引大禹的典故命名为《禹迹图》（1127），乃取地图为古代帝王巡行疆域所看到的天下之引申义；见 Hilde De Weerdt, “Maps and Memory: Readings of Cartography in the Twelfth-and Thirteenth-Century Song China,” Imago Mundi: International Journal for the History of Cartography 61.2 (2009): 149; Joseph Needham, Science and Civilisation in China, vol. 3, Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth (New York: Cambridge University Press, 1959), 548-549. 王正华讨论17世纪福建地区出版之日用类书出版物，其中所刊登的蝌蚪文，附文题为 “蝌蚪颛顼作”，与另二种传为神农、少昊所作之穗书、凤书并列。
蝌蚪文的造型由黑点和线构成，形似蝌蚪，其 “视觉趣味重于字形文义”；见有关其它蝌蚪文的视觉图例，见王正华:《生活、知识与文化商品：晚明福建版日用类书与其书画门》，《“中研院”近代史研究所集刊》，41 期（2003年），图 10，页 29、57。
[62] 李远国:《大禹崇拜与道教文化》，页 30-31。