洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(33)

[43] 笔者根据姜生的释文，见姜生、汤伟侠主编:《中国道教科学技术史：南北朝隋唐五代卷》，页938。
[44] （晋）葛洪：《抱朴子内篇》，《道藏》，册 28，页 247；Julius Tsai, “Opening up the Ritual Casket,” 49.
[45] Michel Strickmann, “Review Article: History, Anthropology, and Chinese Religion,” Harvard Journal of Asiatic Studies 40.1(1980): 212; Catherine Bell, “Ritualization of Texts and Textualization of Ritual in the Codification of Taoist Liturgy,” History of Religion 27.4 (1988): 366.
[46] 关于天书的研究，见谢世维:《圣典与传译：六朝道教经典中的翻译》，《中国文哲研究集刊》， 31 期（2007年），页 185-233；谢世维:《天界之文：魏晋南北朝灵宝经典研究》（台北：商务印书馆，2010年）；Lothar Ledderose, “Some Taoist Elements in the Calligraphy of the Six Dynasties,” T’oung Pao 70 (1984): 246-278.
[47] 上海古籍出版社：《法藏敦煌西域文献》，册 17（上海：上海古籍出版社，1994-2005年），页 238b。关于谶纬的研究，见陈盘:《古谶纬研讨及其书录解题》（台北：编译馆，1991年）。
[48] 关于这点山与水的区别，亦见 Julius Tsai, “Opening up the Ritual Casket”, 49.
[49] 目前对摩崖石刻文字的学术研究，虽曾讨论过道教题材的碑刻，却尚未见任何与道教天书有关的讨论。关于摩崖碑刻的研究，见 Robert Harrist, The Landscape of Words: Stone Inscriptions from Early and Medieval China (Seattle: University of Washington Press, 2008).