洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(31)

[31] 姜生对《洞玄灵宝五岳古本真形图》各图所标示的物产、水源、洞穴名、高度等作了详尽的表格整理；见姜生、汤伟侠主编:《中国道教科学技术史：南北朝隋唐五代卷》（北京：科学出版社，2010年），页 937-939。同书的其他作者亦对南北朝至隋唐五代的炼丹史以及炼丹服食与本草学作了详尽的研究，见页 256-418、463-498。由于炼丹的资源多采于名山，历代自然也发现过炼丹遗址。如南宋陆游于1173年寻访四川一汉代古迹，发现一石室入口仍有丹砂、云母等炼丹的遗物；见（宋）陆游:《渭南文集》，《巴蜀道教碑文集成》（成都：四川大学出版社，1997年），页 134；《藏丹洞记》。这样的文献记载，在考古发现日益进步的现代，似乎得到了进一步的验证。何志国发表关于四川绵阳双包山汉墓出土的金汞报告，就认为那可能是中国最早的道教炼丹实物；
见何志国:《我国最早的道教炼丹实物    绵阳双包山汉墓出土金汞合金的初步研究》，页 44-50。此外，陕西何家村出土的多件里外皆墨书有药材名称的银盒药具，内装不同规格的朱砂、紫石英、白石英、钟乳石等，均属唐代贵重药材。其他还发现疑是炼丹器的银器，以及其它药具等，或反映了唐代贵族的炼丹服食文化；见 Joseph Needham et al., Science and Civilisation in China, vol. 5, Chemistry and Chemical Technology, part 2, Spagyrical Discovery and Invention: Magisteries of Gold and Immortality (Cambridge: Cambridge University Press, 1974), fig. 1335 (unnumbered page between 304 and 305); Shih-shan Susan Huang, Picturing the True Form, 178.
[32] 李丰楙:《不死的探求：抱朴子快读》，页 401-402；Shih-shan Susan Huang, Picturing the True Form, 147-149.
[33] （唐）《白云仙人灵草歌》，《道藏》，册 19，页 300。