洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(30)

[27] 在中国相术学，五岳的位置也出现在明清相术图，对应于脸部的额、鼻、颊等处，如《五星六曜五岳四渎之图》，收入（宋）《神相全编二》，《古今图书集成》，册47，艺术典，（台北：鼎文书局，1977年），页 6556。
[28] 《老子中经》，收于（宋）张君房:《云笈七签》（中华书局本），卷 18-19。其他不同版本，见（汉晋）《太上老君中经》，《道藏》，册 27，页 141-56；敦煌出土文书 P. 3784。相关研究，见 Kristopher Schipper, The Taoist Body, translated by Norman Girardot (Berkeley: University of California Press, 1993), 108-12; Kristopher Schipper, “The Inner World of the Lao-tzu chung-ching,” in Chun-chieh Huang and Erik Zürcher eds., Time and Space in Chinese Culture (Leiden: E. J. Brill, 1995), 89-131; Sara Elaine Neswald, “Internal Landscapes,” in Livia Kohn and Robin R. Wang eds., Internal Alchemy: Self, Society, and the Quest for Immortality (Magdalena, NM: Three Pines Press, 2009), 30-33.
[29] 图版见（宋）萧道存:《修真太极混元图》，《道藏》，册 3，页 96。李丰楙:《六朝隋唐仙道类小说研究》，页 170-175。相关研究见 Nuriel Baryosher-Chemouny, La quête de l’immortalité en Chine: Alchimie et paysage intérieur sous les Song (Paris: Éditions Dervy, 1996), 20-28.
[30] 李丰楙以葛洪（283-343）《抱朴子》的服食说内容为主，对六朝道教的炼丹与仙药做了精要的解释；见李丰楙:《不死的探求：抱朴子快读》（海口：海南出版社，2004年），页 209-256。