洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(32)

[34] （明）《图经衍义本草》，《道藏》，册 17，页 768-769。有关北宋本草学的研究，可参见苏颖、赵宏岩编:《〈本草图经〉研究》（北京：人民卫生出版社，2011年）。
[35] （宋）《太上灵宝芝草品》，《道藏》，册 34，页 316。
[36] 中古道教流传有很多灵芝的图谱，如葛洪所藏的《木芝图》、《菌芝图》、《内芝图》、《大魄杂芝图》等；见（晋）葛洪:《抱朴子内篇》，《道藏》，册 28，页 211、246。
[37] 巫鸿指出汉代四川一带洞穴式的崖墓可能反映了早期的洞天思想，如隶书 “汉安元年四月十八日会仙友”二行十二字，可能为2世纪简阳逍遥洞石刻崖墓之遗物；相关研究见 Wu Hung, “Mapping Early Taoist Art: The Visual Culture of Wudoumi Dao,” in Stephen Little and Shawn Eichman, Taoism and the Arts of China (Chicago: The Art Institute of Chicago, 2000), 84, fig. 11. 此二行隶书前后加题的 “东汉仙集”及 “留题洞天”等楷书，则可能为宋人所加。关于宋元宗教版画中所出现的洞穴母题，见黄士珊:《唐宋时期佛教版画中所见的媒介转化与子模设计》，收入石守谦、颜娟英编:《艺术史中的汉晋与唐宋之变》（台北：
石头出版股份有限公司，2014年），页 397-399。
[38] 李丰楙针对道教洞天说、六朝洞仙传等发表过极精辟的研究，见李丰楙:《六朝隋唐仙道类小说研究》，页 187-216；李丰楙:《六朝道教洞天说与游历仙境小说》，页 11、45-50。
[39] 属于中岳嵩山的少室山，就传说有王子乔留下的九千年余粮。见（宋）张君房:《云笈七签》，卷 112，（中华书局本），页 2457。
[40] （清）陆心源：《唐文拾遗》，卷 50，《巴蜀道教碑文集成》，页 71-72。
[41] 参见姜生整理《五岳真形图》中出现之洞穴地名等注记的一览表，见姜生、汤伟侠主编:《中国道教科学技术史：南北朝隋唐五代卷》，页 937-939。
[42] 相同的标题出现在《庐山真形图》中的洞穴标示，译文见姜生、汤伟侠主编:《中国道教科学技术史：南北朝隋唐五代卷》，页 939。