洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(29)

[23] 有关各福地洞天的顺次及名称，见（宋）张君房:《云笈七签》，卷 26，（中华书局本），页 590-607、608-631；卷 27。此北宋系统反映了基于（唐）司马承桢《天地宫府图》、（唐）杜光庭:《洞天福地岳渎名山记》，《道藏》，册 11，页 56-59、（宋）李思聪:《进洞天海岳表》，《道藏》，册 23，页 834，等而融合发展的道教仙境说。另参考三浦國雄：《洞天福地小論》，页 1-3；Franciscus Verellen, “The Beyond Within,” 272-275. 关于福地洞天的图像研究，参考许宜兰:《道经图像研究》（成都：巴蜀书社，2009年），页 261-313。
[24] 关于唐代海图中的仙境或神仙山水，见竹浪遠：《唐代の海図－その主題内容と絵画史上の意義をめぐって》，《古文化研究》第2号（黒川古文化研究所，2003年），页 1-39；竹浪遠：《唐代山水画の主題に関する研究―神仙山水と樹石画を中心に―》，《鹿島美術研究》年報第22号別冊（鹿島美術財団，2005年），页 258- 260。有关北宋宫廷玉堂壁画里可能呈现的海上仙山，见 Scarlett Jang, “Realm of the Immortals: Paintings Decorating the Jade Hall of the Northern Song,” Ars Orientalis 22 (1992): 81-96; Ping Leong Foong, “Monumental and Intimate Landscape by Guo Xi,” (Ph.D. diss., Princeton University, 2006), 42-47.
[25] 有关道教神圣经典藏匿于名山的书写传统，可参考李丰楙:《六朝道教洞天说与游历仙境小说》，页 8；Julius Tsai, “Opening Up the Ritual Casket: Patterns of Concealment and Disclosure in Early and Medieval Chinese Religion,” Material Religion 2.1 (2006): 38-67.
[26] John Lagerwey, Taoist Ritual in Chinese Society and History (New York: Macmillan, 1987), 29;  Kristofer Schipper, “An Outline of Taoist Ritual,”in Anne-Marie Blondeau and Kristofer Schipper eds., Essais sur le ritual (Paris: Peeters, 1995), 100; 田中文雄：《儀礼の空間》，收入田中文雄编：《道教の教団と儀礼》，《講座道教》（ 東京：雄山閣出版，2000年），册2，页 106；丸山宏：《道教儀礼文書の歴史的研究》（東京：汲古書院，2004年），页 223。