洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（上）(5)

《真形图》所反映的神秘性图像语言，属于道教视觉文化中内秘的图像系统，与公众展示的图像系统—— 如具象式的道教雕塑、寺观壁画—— 路径不同。以文字资料最丰富的《五岳真形图》为例，此图相传为西王母由三天太上之处所得、而后传给汉武帝之秘密至宝。[13]收录在北宋《云笈七签》里的《王母授汉武帝真形图》一文就提到此图的传授，每 “四十年一传，如无其人，八十年可顿受二人。”若 “传非其人，谓之泄天道”，其惩罚包括 “身死于道路，受土形而骸裂。”[14] 同书选录的《五岳真形图法》一文提及传授此图的仪式，也极端隐秘，强调必须在 “夜半之时”于 “庭中或密室”举行，且 “勿令人见。”[15]类似的神秘性语气亦见于与《人鸟山真形图》有关的清斋之描述。据《云笈七签》所收之《元览人鸟山形图》一文， 修道者不但对相传之口诀 “慎勿妄泄”，而且每年三次斋醮此山形图时，只能在明月之夜的中庭内私下进行， “不可他知。
”[16]
（一）以山岳为主的道教宇宙观
从《人鸟山真形图》、《五岳真形图》、和《酆都真形图》三类《真形图》的主题可以看出山岳在中古时期到宋所发展的道教宇宙观占有极重要的地位。首先，《人鸟山真形图》所称之人鸟山，乃道教天界众多仙山的总称，诸天中各有一人鸟山，[17] 传说隐藏着妙气与神真所刻的神秘文字。道教徒借助《人鸟山真形图》的图文，进而冥想人鸟山的真气及天书，希望借此修炼体内真气，使身轻如鸟，能畅游宇宙，达到与道合真的目标。至于《五岳真形图》所指之五岳，则为一组真实存在于中国的圣山，分指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。因其所在位置巩固四方及中土，[18] 自古便为帝国疆界的重要标地、帝王祭祀天地之所。中世纪的道教徒进一步将五岳纳入 “福地洞天”的人间仙境体系。[19]《五岳真形图》与道教徒入山所持之图有关，除了标示地形、地物，也有堪舆、护身的作用。
《酆都真形图》则与道教宇宙最下层的冥界的山岳之境有关。酆都泛指道教宇宙观的最下层冥界地狱。[20]唐宋时期，酆都与四川始有较密切的关联，或与唐末五代杜光庭在四川积极从事道教活动有关。《酆都真形图》乃是在唐宋或更早流传的《人鸟山真形图》、《五岳真形图》基础下所产生的南宋产物，象征着冥界的地图，标示亡灵所在的地狱与其周边监管森严的冥府，为道士在灵宝派超度的仪式中所使用的重要符图之一。