学术丨邱志杰《实验主义者》《失败者》《无知者》三部著作同时出版(8)

另一组问题就是如何唤起这种仁义之心。我发现野心勃勃的孩子会很努力，但经常比较自私自恋，缺乏公心。而善良和靠谱的孩子，往往奋斗的欲望不足。野心和正直如何并存？其实这样的问题不只是出现在学生身上，在大名鼎鼎的艺术家身上，我们也可以看到个人奋斗的艺术家和以天下为己任的艺术家之间的差别。有的艺术家一路上升成长越来越有名，但是永远不会是“公”的艺术家。心中有“大公”的艺术家，在这个资本主义艺术市场中将会越来越稀缺。但是我总希望文明和传统的力量会找到托付之人。即使一脉单传，即使暗火潜伏，只要用心绵密，揣着微茫的希望，总不能以自己的绝望和厌恶的情绪，来抹煞年轻人的可能性。
要教孩子们的是同学们之间的情谊：你们只要团结和互相扶助，今后就会是无敌的。建立起家里人的感觉，将会是永远的力量。教大家相信自己，相信自己了，相信自己也就是相信世界。相信世界不会与自己为敌，相信自己可以改变世界。你们能做好这件事情，也就能够做好一切事情。教会大家用心。这应该并不难教会，因为我们自己是用心的。
教学手段和内容则是无界的，我们也搞皮影也考察传统工艺，也画画，我们也搞科技。这些都是手段。所有的招数的目的都是内外兼修。艺术要研究，更要研究社会。因此我的课程的核心是学习方法。我喜欢让学生们做实验剧场，其实目标不是戏剧。而是因为做剧场的时候，人要把自己交给一个共同体。人会不由自主地拿出自己的心灵来感受他们，也感受到他人的心灵。
某日，我在北京看了一场学生的毕业趴。某生问：邱老师没想到你会来，还以为你觉得夜店很low，我说：的确很Low。其实，毕业季节，学生们确实是颇有一些真实的心声和情绪在毕业时想说的。有人想对导师说：别老玩消失多来看看我，有人想对同学说毕业后咱们继续一起混，诸如此类的情绪本身并不Low，他们可以用坦诚的中文表达，让不负责任的导师无地自容。但是如今他们只能在嘻哈大舌头的节奏里才有勇气表达，思路中断时，中间的一声“耶”和身体的一个倾斜，都在炫耀一种来自哈林区的美版杀玛特。孩子们很欢乐，他们恶搞的片子剪得很熟练很逗逼但里面没有一秒钟尝试引人尊重或深思。时间将被消费，时间被笑声填充，这个世界里没有非洲中东和印度的苦难，没有祖辈的饥饿和父辈的贫困与无奈。他们在以青春的名义尽情地遗忘和拒绝，拒绝严肃，拒绝成长，拒绝重量，拒绝成为男人和女人。
我正在进入的是一个文化帝国主义赤裸裸的屠宰场。我们的下一代的舌头已经被夺，身体已经被占，他们的邯郸学步的嘻哈并不熟练但表明了立场：他们将祭其非亲。他们将放弃故乡，他们将任祖坟荒芜湮灭。用惯了电脑字库的他们将不再能也不再愿意分辨《礼器碑》和《张迁碑》。喝惯了可乐的舌头将没有能力辨别清明前后的龙井。屌丝们将理直气壮地认为雅致的文明碍手碍脚应该pass. 二维码将概括祖宗牌位，老鼠将爬上供桌。男将不男，女将不女，国将不国。