纪念丨张祥龙：艺术是痛苦的暂时解脱——叔本华、尼采与音乐(2)

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古斯塔夫·克里姆特《神圣音乐的寓言》
Gustav Klimt：Allegory of Sacred Music
布面油画，1885年， 38.5 x 50 cm
这两位思想家，尤其是叔本华，无论在西方学术界还是中国学术界，都一直都没有得到充分的理解。叔本华提出意愿是最根本的世界实在。在西方，一个有宗教信仰的人往往会说神最真实；中国的一位孝子则会认为父母对我的爱，我对父母的孝最真实；而一位传统的西方哲学家，则往往认为真实是某种不变的东西。比如柏拉图认为最真实的是一种理念。一个桌子并不完全真实，它被烧掉、被劈掉后就不是桌子了，它成了木材，真正真实的东西是永恒不变的。世界上所有的桌子之所以是桌子，来源于一个“桌子的理念（理型，相）”，是因为模仿那个理念才成为了桌子。所有的人则是因为分享了“人”的理念而是人。
在“什么是最真实的”的问题上，亚里士多德跟柏拉图不太一样。他认为个别的实体是最真实的，这个实体是物质的，当然后来他又说这个实体还包括精神实体，而且终极的精神实体，也就是纯粹的形式或不动的推动者，是最真实的。从柏拉图和亚里士多德那里，西方传统哲学取得了一个大范式，一套自己的话语，然后开始发展，到希腊后期、中世纪，然后到近现代。近代西方哲学之父笛卡尔主张人的主体性最真实，这比较符合近现代西方人的看法，认为“我”（这个“我”首先是精神上的“我”，不是肉体上的“我”）是最真实的。到了黑格尔就认为绝对精神是最真实的了。这整个传统可称为“唯智主义传统”，因为它相信真实是可以作为概念范畴来把握的，可以被讨论得清清楚楚。

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丹尼尔·亨廷顿《哲学与基督教艺术》
布面油画，1868年，102.55 x 127.95 cm