往事｜海派绘画在现代社团中的建构与想象

从早期的豫园书画善会、题襟馆书画会，到后来的天马会……从华界到租界，上海的画会社团组织体系也逐步健全。就海派绘画而言，社团和依托于报纸的相关报道大约在19世纪下半叶便已出现，至迟到1920年代，以社团，报刊和美术学校共同构建的三位一体的国画的公共空间的结构才得以稳固成型。在巨大的时代波澜之下，画会也从最初的文人雅集、绘画交易到表达文化与政治关怀，拓展了海派的外延与内涵。
本文为上海中国画院理论部主任王欣以研究海派绘画渊源及其形成过程最重要的文献之一《海上墨林》为始，看上海国画社团的发展：
上海的国画社团和依托于报纸的相关报道大约在19世纪下半叶便已出现，据出版于1920年的《海上墨林》“寓贤”一栏记载：“蒋宝龄，字子延，号霞竹，昭文人。道光时寓沪，常于小蓬莱集诸名流做书画雅叙，称一时韵事。”从这段文字看来，晚清在上海老城厢的书画会类似于传统的文人雅集，没有提到绘画的交易，堪称“韵事”。在“吴宗麟”词条中写到：他曾在西城关庙设立萍花社画会，江浙名士一时并集。钱吉生、王秋言和包子梁合作《萍花社雅集图》，从书中誊抄的画卷题记来看画面内容和形式与《西园雅集图》类似。由此又可推测这还是一种遣兴的雅集。据茅子良考证，《海上墨林》所称的“萍花书画会”实际上是“蘋花社”或“蘋花吟社”的讹传。王中秀认为，如果说蘋花社如《海上墨林》中定义的，是上海书画会的滥觞，那么这类活动仍然没有摆脱诗社的附庸地位。
蘋花社原本是以诗词倡和为主旨的文人集合体。

吴友如《豫园宴乐图》在《海上墨林》中记载的这两个晚清的画会还没有参与到城市经济活动中去，仍然被视为传统雅集的延续。在钱慧安的词条中记录：宣统己酉（1909年），豫园书画善会成立，公推为会长。在附录的《创设书画善会事略》中简略地提到了晚清上海的书画会情况。书画善会成立于豫园，租赁得月楼旧址楼上为会所。并拟章程，内容详尽，主要对画会的经济活动做了规范，包括会员作品的润例制定以分书、画两类，以不同的尺幅、题材、风格制定不同的价格。所得的卖画收入一半归会员作者，一半归画会纳入公产用于慈善。每位会员需每月缴纳会费以应付茶水、房租、器具等各项开销。还要雇专人负责账目款项，每月底向大家公示收付款的凭据。这些制度是“经同人一再公议，始得粗定章程”，这种以集体讨论决定的名义开展活动，可以被视为与传统地缘组织会馆所采用的中国土生土长的民主实践相类似。