海德格尔：虚无主义跟其他历史运动绝不相同，从本质上说，它是整个西方历史最根本的运动｜纯粹阅读(11)

拉摩的侄子已经意识到自身的分裂，在他面前，诚实的意识(在狄德罗的对话中指哲学家)能说的无一不是卑下的意识自身已经意识到并能说出来的东西，因为后者正是一切事物向其对立面的绝对倒错，它所用语言就是一边消解所有同一性，一边与其自身玩自我解体游戏的判断。这种意识重新获取自身的唯一方法就是完全接受其对立面，通过自我否定，在极端的分裂中再度找到自己。然而，正是因为他知道本质只能在双重性和异化的掩盖之下被发现，拉摩的侄子一方面有能力判断本质(他的语言实际上充满智性的光辉)，另一方面却无法把握本质：他的内在意识是彻底的不连贯，他的完整是绝对的匮乏。

什么是真实？物理天才马约拉纳的失踪
作者: [意]吉奥乔·阿甘本
出版社:长江文艺出版社
译者: 温琰/WUXU 校
出版时间: 2020-12
在把教养文化描述为倒错的时候，黑格尔很清楚自己写的是一种革命前的状态。实际上，他的目标是旧体制(ancien régime)价值观开始在启蒙的否定冲动下摇摇欲坠的法国社会：在《精神现象学》里，讲绝对自由和恐怖的章节紧跟着讲纯粹教养文化的那一章。诚实意识和卑下意识之间的辩证关系(两者就本质而言都是其自身对立面，因此前者永远注定要屈从于后者的率直)从这个角度看，跟主奴辩证法一样重要；但此处我们感兴趣的是，当黑格尔想把倒错具备的这种绝对力量人格化的时候，他选择了拉摩的侄子这一形象。对拉摩的侄子来说，艺术是他自我确信的唯一形式，也是他最痛苦的分裂。黑格尔选了他，就好像在说随着最纯粹的有品味的人出现，社会价值和宗教信仰必然走向瓦解。当这种辩证关系再度在欧洲文学作品里出现的时候——第一次是陀思妥耶夫斯基《群魔》里的老知识分子斯捷潘·
斯捷潘诺维奇(Stepan Stepanovich)和他的儿子彼得(Pyotr)，第二次是托马斯·曼《魔山》里的登布里尼(Settembrini)和纳夫塔(Naphta)——两部作品描绘的都是在欧洲虚无主义这个“最奇特的客人”(尼采语)面前社会微观环境的衰落。而代表这种虚无主义的，正是拉摩的侄子两个平庸但又让人无法抵抗的后代。