海德格尔：虚无主义跟其他历史运动绝不相同，从本质上说，它是整个西方历史最根本的运动｜纯粹阅读(10)

当纯粹的“自我”看到自己在它自身以外，并承认这一分裂的时候，一切具有连续性和普遍性的东西，一切被称为法律、良善和正义的东西就都同时归于瓦解；一切一致的、同一的东西都已解体，因为当前现在的是最纯粹的不一致，绝对的本质是绝对的非本质，自为存在是自外存在(Aussersichsein)；纯粹的“自我”本身已绝对分裂。
这样一种意识、其行为态度既然包含着这种绝对分裂，高贵的意识和卑贱的意识之间的区别就从其精神内部消逝，而两种意识就是同一种意识了。
产生了想抛弃其所遭受的被抛弃状态的反抗心理的这种自我意识，直接是绝对分裂中的绝对自身同一，是纯粹自我意识与其自己的纯粹中介。它是同一判断的同一性，在同一判断中同一个人格既是主词又是宾词。但是，这种同一判断同时又是无限判断；因为，这个人格已绝对一分为二(entzweit)，主词和宾词是绝对互不相干的存在物，彼此各不相涉，没有必然统一性，甚至主词和宾词各是其自己的一个独立人格的势力。自为存在是以它自己的自为存在为对象，它这作为对象的自为存在是一种绝对的他物(对方)而同时又直接是自己本身，自己本身就是一个他物，并不是说这个他物另有一个别的什么内容，相反，其内容就是这同一个自我，只不过这个自我是以绝对对立和完全独特的存在的形式出现的而已。——因此，这个现实的教化世界在这里表现出来的精神，已经是对它自己的真理性和概念有所意识了的精神。
对其自己的概念有所意识了的精神，就是现实和思想两者的绝对而又普遍的颠倒和异化；它就是纯粹的教养文化。人们在这种纯粹教养文化世界里所体验到的是，无论权力和财富的现实本质，或者它们的规定概念善与恶，或者善的意识和恶的意识、高贵意识与卑贱意识，统统没有真理性；毋宁是，所有这些环节都互相颠倒，每一环节都是它自己的对方。同样，属于这些本质的思想，善的思想和恶的思想，都在这个运动中颠倒了。被规定为好的成了坏的，被规定为坏的成了好的。这些环节的意识，即人们称之为高贵和卑贱的意识，真正说来也同样变成它们这些规定的应有含义之反面，高贵的意识变得卑贱和被人鄙弃，反之，被人鄙弃和卑贱的意识变得高贵，成为最有教养、最自由的自我意识。从形式上看，一切事物，就其外在而言，也都是它们自为内在的反面；而且反过来，它们内在地自以为是某种东西，实际上却并不是那种东西，而是不同于它们所愿望的某种别的东西；
自为存在反过来变成自身丧失，而自身异化反过来变成自我保全。因此在这里出现的情况是这样：所有环节都在针对彼此行使一种普遍的正义，每个环节都一方面对其本身实行自我异化，另一方面又将自身塑造为它的对立面，使对立面也发生同样的倒错。15