伏尔泰，您是欧洲的孔夫子

本文来源于哲学门

法国启蒙思想家的东方法律图景
公丕祥
作者简介：法学博士、南京师范大学法学院教授、博士研究生导师。
人大复印：《法理学、法史学》2002 年 02 期
原发期刊：《金陵法律评论》2001 年第 .秋季卷 期 第 105-117 页
近代法国的启蒙运动是促进近代西方“理性的时代”形成和发展的一个重大事件，在西方乃至整个人类文明史上都占有重要的地位。然而，如果说这个启蒙运动范围内的思想家们在抨击和否定法国专制主义和教会统治这一基本问题持有相同或近似的看法，那么他们关于东 方社会以及中国法律文化的见解则表现出如此明显的差异乃至相当程度上的对立。这确乎是 一个值得玩味的思想现象。在那个所谓“理性的时代”，“尽管人们承认亚洲的古老文明， 但是欧洲人（当时他们正处于自身的制度与习俗都在发生迅速变化的时期）同时不得不对亚洲 古 老的耕作经验和政体传统的停滞性作出说明。亚洲的古老文明及其后来的停滞性成为欧洲十 八世纪启蒙时期的哲学、法学、伦理学、历史学以及政治学反思的问题。”（注：[美]劳伦斯·克拉德：“西欧著作中的东方社会史”，译载于《马克思主义来源研究论 丛》，第15辑，商务印书馆，1993年，第91页。
）但是，这种 反思所得出的结论性意见又是这样的不同，以至于给人们造成一种扑溯迷离的印象，并且充 分表明东方问题的复杂性。实际上，无论这些看法的差别有多大，关于东方社会问题本身的 思考，都从特定的角度折射出这些思想家们对待他们所赖以生活和行动的欧洲社会的基本态 度。因之，启蒙思想家的东方社会与法律观无疑受到了许多因素的复杂影响。
一、伏尔泰：“欧洲的孔夫子”
法国人说过，18世纪是伏尔泰的世纪。的确，在波澜壮阔的18世纪法国启蒙运动中，著名 思想家弗朗斯瓦·马利·伏尔泰(Francois Marie Voltaire,1694—1778)站在这一精神运动 的前列，导引着运动的前进方向，被称之为启蒙运动的领袖和导师。伏尔泰写下了大量的文 史哲和政论著述，抨击旧制度和教会的黑暗势力，宣传真理和理性，憧憬着一个民主、仁慈 、自由的新社会的到来，在人类文明史上树立了一座思想的丰碑。伏尔泰的东方社会与法律 文化思想是他的整个学说体系的重要组成部分之一。尽管他没有亲自游历过东方诸国，但从 当时大量的东方游记和叙闻中，特别是耶稣会传教士所提供的有关中国的第一手材料中，从 东方先贤的著作中，他清晰地看到了与西欧迥然相异的生动的东方形象，深切感悟到东方精 神 的内在价值。