伏尔泰，您是欧洲的孔夫子(2)

他关于中国文明与文化内在义理的阐述，特别是对孔子的高度尊崇，对于传播 中国文明，推动启蒙运动，做出了重要贡献，以至于在当时欧洲人的心目中，伏尔泰就是“ 欧洲的孔夫子”。
（注：1767年冬，一位德国青年在给伏尔泰的信中写道：“您是欧洲的孔夫子，是世界上最伟 大的哲学家。您的热情和天才，以及您的人道主义的行为，使您赢得了任何世人都不敢企盼 的地位：您堪与古代最著名的伟人并列齐名”。参见《伏尔泰书信集》，贝斯泰尔曼版，第 13638号信；引自孟华：《伏尔泰与孔子》，新华出版社，1993年，第15页。伏尔泰在《关 于〈百科全书〉的问题》一书中“论中国”的辞条中述及孔子思想时写道：“我认真读过 他的全部著作，并做了摘要；我在这些书里只找到最纯洁的道德，而没有丝毫江湖骗子的货 色……”。参见《哲学辞典》，伽利耶兄弟出版社，1967年，第481页；引自孟华：《伏尔 泰与孔子》，第16—17页。）
伏尔泰考察传统东方社会法律文化有一个基本的出发点，即发现人类社会文明成长过程中 的共同之处以及历史差异性。在他看来，与人性相连的事物是人类社会共同的或相似的，而 与风俗习惯相关的事物则是在不同社会与国度是有差异的。他指出：“一切与人性紧密相连 的 事物在世界各地都是相似的；而一切可能取决于习俗的事物则各不相同，如果相似，那是某 种巧合。习俗的影响要比人性的影响更广泛，它涉及一切风尚，一切习惯，它使世界舞台呈 现出多样性；而人性则在世界舞台上表现出一致性。它到处建立了为为数不多的基本原则：土地到处都一样，但是种植出来的果实不同”。（注：[法]伏尔泰：《风俗论—论各民族的精神与风俗以及自查理曼至路易十三的历史》下册 ，商务印书馆，1997年，第481页。）“宗教、迷信、好的或坏的法律，奇 风异俗，都各不相同”。
（注：伏尔泰：《风俗论》上册，商务印书馆，1995年，第52页。）而人性和风俗的力量是巨大的，在人性和各民族的风俗习惯面 前，法律是苍白的无能为力的。立法要反映一定社会的风俗习惯的自然要求，世俗的立法者 不要伪称神明的启示或口授而颁行律法。那些体现人类理性的自然法则的自然法，是基于人 的本性而形成的，是一切人间的政治性法律的基础。这种自然法体现了人类对正常秩序的向 往，“它在暗暗地鼓舞着人类，防止人类的彻底毁灭。这是大自然的一种动力，它在不断地 恢复它的力量；它是形成了各个国家的法典。因为有了它，人们才尊重法律和法官”。（注：伏尔泰：《风俗论》下册，第479页。）