茨威格：对于歌德，诗不过是生命的一部分，而对于荷尔德林却是生命意义的全部｜纯粹阅读(8)

你将给我们众生重新带回春天”，他的许佩里翁曾热切的吟咏过，他的恩培多克勒解释的正是神（即创造性的）和尘俗的（即无价值的）感情之间的天壤之别。他的灵感的全部特性在那部悲剧诗剧中表现的淋漓尽致。所有创造性的原初状态都是内心体验和若有所思的梦境带来的朦朦胧胧的、无忧无喜的感觉：
圆满者在
他自己的世界漫步，带着神的从容
他轻轻的穿过花丛，就连清风
也害怕，惊扰了这幸福的人。
他对周围的世界毫无知觉：从他身上发源出神秘的冲动的力量：
对他来说世界沉默无声，从自身，
带着越来越大的喜悦，生长出激情，
直到创造的迷醉的暗夜里，
迸出思想，像一颗火星。
荷尔德林身上诗人的冲动并非出于经历、思想或意志才得到激发——“从自身生长出”激情。它不在某个特定的物体的摩擦面上点燃自己，而是“出乎意料地”“如神助地”熊熊燃烧起来，那不可思议的时刻，那是：
难以忘怀，
那出乎意料的天才，那创作者，
神奇的降临我们身上，使得
我们的感官迟钝，而四肢
就像遭了雷击颤抖不已。

荷尔德林诗选
作者:[德]荷尔德林 著 熊韵 译
出版社:四川人民出版社
出版时间:2021-08
灵感是上天的火种，是被闪电点燃。现在荷尔德林描绘了熊熊燃烧那独特的、美妙的状态，描绘了在迷狂的烈焰中所有尘世的记忆的消亡：
在这里他自觉向一个
神祇，在自己的属性中，他的兴趣
是仙乐般的歌声。
个体支离破碎的状态被扬弃了，“人类的天堂”实现了感觉的统一（“与一切都融为一体，这是神的生活，也是人类的天堂”，他的许佩里翁如是说）。法厄同，他的命运的象征人物，夹着烈焰腾腾的车到达了群星的高度，太空的音乐在他的周围回响：在这创造性的令人迷醉的时刻里荷尔德林达到了他人生的制高点。
但在这极乐的感觉中早已事先掺进了坠落的预感，掺进了永恒的末日来临的感觉。他知道，这种在火中的停留，这种窥视神的秘密的目光，这种在不死的神的桌边的欢宴作为凡人只允许被短暂的享用。他早已洞悉了一切，宣告了自己的命运：