毒教材事件被遗忘，日本动漫一个异常转向却令人警醒(7)

不仅如此，由于御宅族文化与互联网媒介环境有高度的亲和性，随着日本“00后”互联网一代的成长，主导大众媒介环境的大众文化逐渐被主导互联网媒介环境的御宅族文化所替代，后者成为新主流。近年来，多部典型的御宅族文化动画电影斩获极高票房，成为现象级的“国民动画”。
然而，描绘御宅族文化的内容，要比描绘知识分子文化和大众文化困难得多，因为御宅族作品缺乏明确的“大叙事”内核。手冢治虫的作品批判现实以求建构未来，《龙珠》则要从变革造成的破坏中维护本来的纯真，两者对变革提出了不同的解读，前者激励未成年改变大人世界，后者则教化未成年保守大人世界。而御宅族文化直接抛弃了这个叙事内核。在御宅族作品中，尽管故事发生在世界危机、世界终结这类高度抽象的非日常背景下，但故事的核心定位始终落脚在处理少男少女的日常自我意识，以及彼此之间、非常小范围且单纯的"我"与"你"的关系。客观环境与主观意识高度对立，象征了“大人世界”与“未成年世界”的分立关系，未来如何不再是御宅族文化要处理的问题。
最简洁直白地体现这种故事模式的，当属2019年日本票房冠军《天气之子》。故事背景设定了“客观（大人）”与“主观（未成年）”之间不可妥协的对立关系：世界将被暴雨淹没，唯一的拯救方法是献祭一个有超能力的少女；最终少年男主保护了少女，而让地球继续承受暴雨灾害的侵袭。这种故事模式不免会使传统评论家感到“儿戏”，因为他们仍然关心客观世界的复杂性。但御宅族读者的文化感觉早已并不在此。御宅族系的作者和读者并不关心传统故事的核心叙事思想，以及故事起承转合的现实逻辑，而是“一开始便将注意力集中在……登场人物的设计和设定”上。世界危机背景并不是人物要去解决的问题，而是修饰主人公日常情感行为的设计与设定。这是一种高度主观，完全不需要客观现实参与的文化感觉。
御宅族趣味从诞生起，就是大众社会警觉的对象。而御宅族作品中反复出现的世界危机与世界终结的设定，很难说不包含御宅族动漫文化对大众文化的否定与讽刺。正如冈田斗司夫宣称的，御宅族之所以在成年后还沉迷动画，不过是因为他们早熟地发现“所谓大人的节目和儿童节目其实是同类的东西”。在大众文化的批评家看来，御宅族拒绝直面客观世界的复杂性，因此无法改造世界。然而在御宅族文化视野中，他们根本无意改造客观世界，而是坚信通过自身不变的日常主观情感表达，就能构成引领新时代的力量。这是大众文化逻辑与御宅族文化逻辑的根本性断裂，也是当代日本动漫文化中“大人世界”与“未成年世界”之间互动停滞的象征。