毒教材事件被遗忘，日本动漫一个异常转向却令人警醒(9)

御宅族文化拒绝了大众文化的社会教养，比起少年挽救成人世界的故事，御宅族更欣赏在成人世界崩塌的同时，少男少女义无反顾地把青涩的思绪持续到天荒地老。这并非手冢治虫式的批判人文主义；手冢治虫曾认为，漫画创作不应“拿灾害和战争的牺牲者开玩笑，轻蔑特定的职业，嘲笑民族、国民与大众”。对于御宅族而言，这些话似乎是对创作自由的限制，因此很难被他们接受。御宅族既反叛保守的大众社会，但同样把战后的进步主义看作成人社会施加的思想枷锁，无差别地突破这些枷锁成为御宅族文化创作者与爱好者的关键兴奋点。因此，在御宅族文化作品中，一方面能看到对现实保守体制下的官僚主义与僵化思想的讽刺与轻蔑；另一方面也能看到对“二战”日本军舰元素的美化，看到右倾历史修正主义，看到对封建文化糟粕的浪漫化想象，以及最极端、粗俗的冷战语言。
御宅族文化对大众文化的反叛与解构，影响并不限于动漫文化领域，而是代表了大众文化自身逻辑的失控。“经济大国”与“和平之国”是从战争废墟中重新整合日本国民精神的两大支柱，但都存在脆弱性：如果经济的迅速恢复和发展体现了日本的优越性，那为什么韩国和中国的发展也同样迅速？如果说日本是“和平”的，那为什么本土仍遍布美军基地？为什么“温和”的日本人会在战争中犯下大屠杀罪行？为什么反核却又有那么多核电站？……对于这些矛盾，整个社会体系都高度敏感地避免深入讨论，以维护大众社会团结稳定的假象，避免再陷入70年代之前的社会动荡。然而，正如孩童总是敏感于父母的变化一样，动漫文化也感受到并毫不忌讳地挑明了社会教化的脆弱性。
当日本动漫文化第二次出现“反叛”因素时，御宅族文化并没有像手冢治虫时代那样，成为生产革新性公共知识的先锋。相反，御宅族文化激进的反叛性格，迅速被日本激进右翼政治家捕捉到。他们正在着手改变日本战后重经济、轻政治的发展战略，以中国为假想敌，实现修宪和再武装化，“重建”日本的“世界领导力”。为此利用御宅族文化对大众文化的反叛性，尝试将这种反叛情绪导向解构战后的反战教育，尝试利用动漫文化浪漫化军国主义时代，尝试将年轻人对社会的不满引向抵制所谓“中国和韩国的打压”，借此为自己的政策创造舆论气氛。动漫文化为右翼政治所用，这应该是曾经有批判精神的动漫创作者们始料未及，也必不乐见的事情吧。
来源|文化纵横
原标题：《毒教材事件被遗忘，日本动漫一个异常转向却令人警醒》