老友聊天录（12）：朱嘉明领读《善的脆弱性》之前与之后的讨论(6)

从生于1947年来说，玛莎是典型的婴儿潮一代。这一代人是承载20世纪思想变迁的“龙骨”。他们的父辈和兄长，分别是“迷惘的一代”、“垮掉的一代”。6、70年代他们是嬉皮士，7、80年代他们是雅皮士，并成为高科技、全球资本、跨国企业、CBD中的领导者。对自由的热爱和对平等的追求，酿造出身份政治、女权主义、后殖民主义、多元文化、政治正确，以及后现代思潮等一大锅乱炖。
可以说，他们正在自己步入古稀之年的时候，在亲历苏东剧变、911、颜色革命、ISIS、茶党，以及川普上台的“世纪之交的30年”，在见证互联网、智能科技、生物技术迅猛爆发的时候，如果能再度反省自己当年的“成名著作”、“思想谱系”，应该更值得期待吧。我想，这可能也是您提出作者2001年修订版，并未呼应初版之后15年中的思潮演变、转换吧。
世纪之交的这30年，我觉得基本在用历史的力量，缓慢沉淀20世纪思潮，开启21世纪思潮的前奏。
但是，认知科学、基因测序、人工智能、智能手机等等，音量太大了，以至于完全不可能“沉静思考”。就拿玛莎比较的柏拉图和亚里士多德来说，柏拉图似乎被终审宣判为理想主义、观念主义。今天最需要的是“行动”。这基本是马克思的哲学思想的延伸。
马克思说，此前的哲学基本是解释世界，今天的哲学要致力于改造世界。西方世界似乎隐约嗅到了什么。改造世界？有什么模版？向什么方向？改成什么？正当性合法性如何确证？
我认为，“二战并未结束”。枪炮肉躯的战争，似乎在75年前结束了，思想层面的二战愈演愈烈。二战的本质，恕我直言，我认为是西方文艺复兴、启蒙运动、资本主义工业革命所积累的思想能量的一次剧烈对撞：这一对撞的核心，就是“好社会／好生活”到底是什么样的？这一对撞，可以一路上溯至俾斯麦统治、拿破仑帝国、法国革命、美国独立、莫卧儿帝国崛起、东罗马帝国消亡等等。
战争，无非是用拳头和意志，来直接回答“什么是好生活”这样的问题。
世纪之交的30年，西方世界嗅到了什么呢？这是我从纳斯鲍姆这本书中，想极力寻找的东西。说实话，比较失望。可能也无法苛求吧，毕竟这本书初版于1986年，也就是说，这本书的思想之门，也就关闭于这一年代之前了。这恐怕是思想大师和小师的本质差异吧。真正的思想大师，具有超越时空的魅力，比如尼采。
不好意思，邵兄，又发一通感慨，让您见笑了。