“利己主义”真的能利己吗？(4)

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利他，才是最圆满的自利
相反，放下唯求自利的“利己主义”，反而能够暂时并究竟地利益自己。
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从世间层面看利他的利己效应
从获得世间暂时快乐的角度来看，利他心会让一个人胸襟宽广，豁达大度，所谓“海纳百川，有容乃大”。如此则不易被烦恼所缚，自然更容易感到快乐，智慧也有更大的提升空间。另外，若一个企业或国家有利他心，则更容易得到合作伙伴的信任，实现互利共赢；并且会考虑到他人和集体的利益而选择环境友好型、资源节约型的发展方式等，从而更容易营造一个和平安乐的环境，自己当然也是受益者。
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利他，让身心的点滴成为善因
判断善恶业的标准主要在于人的起心动念，如《功德藏》中所说：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯随善恶意差别，不随善恶像大小。”在利他心的状态下，不会因自私自利而对自方贪爱，对怨敌嗔恨等，因而不易产生贪嗔痴“三毒”，而易与善的动机相应。十善业的加行、正行和后行，是由无贪、无嗔、无痴中产生的，如《阿毗达摩俱舍论》云：“善业加行及后行，均由无贪嗔痴生。”在利他的善心引导下，所行持的往往是善业，比如不会去杀生，而是放生护生；不会去偷盗，而是爱惜他人财物，或者上供下施等等。而“心善地道善”，善心和善行必定能感得悦意的果，如《阿毗达摩俱舍论》中所说：“业乐不乐与其他，即善不善与他业。”善业“得可爱果，济众苦”，恶业“招非爱果，损有情”。
善心在短期内就得善报的事例在历史上也有不少。比如，在二战时，欧洲盟军最高统帅艾森豪威尔有一次在法国正乘车准备赶回总部开紧急会议时，发现大雪纷飞中一对坐在路边瑟瑟发抖的老夫妇，于是不顾自己开会时间紧急，将老夫妇送到他们在巴黎的儿子家。后据情报显示，那天德国纳粹分子已埋伏于艾森豪威尔的必经之路准备杀死他。若他当时未因送老夫妇而改变路线，则会遇害。由此可见，利他心不仅帮助了他人，同时也让自己获益。
那为什么有时候行善却未立即获得好报，或者有些行恶者即生当中却过得很快乐？根据《阿毗达摩俱舍论》，异熟受业可分定、不定两种，其中定业也分为顺现法受业、顺次生受业以及顺后生受业三种，共有四种。如云：“异熟受业定不定，顺现法等三定业”。一般来说，定业无法扭转，一定要感受；有些不一定感受果报的业叫作不定业。只有定业中的顺现法受业才是即生中一定要感受的，甚至有些特别强大的业，造业的当天就会感受果报；顺次生受业是于来世感受果报，比如五无间罪；顺后生受业是指今世造业，再过两世或者两世之后才感受果报。其中，即生就会感受的顺现法受业主要需要观待两个因素，如《阿毗达摩俱舍论》中说：“所谓顺现法受业，依田意乐之差别”。感得现世报的一个因素是田殊胜，意即对境是殊胜的福田，比如三宝等；或者具足另一个因素——意乐殊胜，意即以极好或极坏的发心，也会感得现世报。