梦：一个符号叙述学研究(7)

显然这位梦者是受到事件报道的惊吓，而且报上的照片给她的印象很深。害怕身陷火灾是欲望，加工的方式却并不一定是压制变形替代，相反，可以是更加显豁清晰。
这种“梦叙述”，与梦的再次叙述很不相同：梦者醒来后对别人讲梦境 (例如对精神医生)，或对自己讲梦境 (例如回忆或日记)，也不包括别的叙述样式 (如小说、电影)情节涉及人物的梦境。所有这些叙述方式，都可以说是梦的“再次叙述”。再次叙述失去了梦叙述的许多重要特征，实际上除了“内容”外，媒介已经变换。文本已经换了一个叙述者人格，叙述已经归入其他体裁。对精神医生说梦的人，与其他自述者无异；日记记述梦的人，与其他记日记者无异。因此，《红楼梦》小说写贾宝玉梦游太虚幻境，依然是“石兄”让空空道人抄下的故事的一部分；而《红楼梦》电影描写梦游，则是电影框架叙述的一部分。
正因为梦是叙述加工的结果，它不是自然的经验流程，而是被叙述过程加工过的文本。因此从远古起，详梦就是一个重要的窥见秘密的孔眼——不管想看到的是什么秘密。这也就是为什么梦叙述，与白日梦，与幻觉 (包括伤病致幻、临终感觉、药物致幻、灵感致幻、精神病者的感觉等)非常相似。此时清醒的意识主体被悬置了，虽然难以完全隔绝清醒意识：做梦时往往卷入意识感知到的经验，例如周围环境的声音 (风雨或人声呼喊)，例如冷暖和触觉。但是梦无法用清醒意识理解之，只能激发出相应的幻象，如《列子·周穆王篇》中所言：“阴气壮，则梦涉大水，阳气壮，则梦涉大火。籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。”［《列子全集》，北京:海潮出版社，2012年，第46页。］维特根斯坦说：“一个说梦话的人说‘下雨了’，哪怕真的是在下雨，而且他受到雨声的影响才做这样的梦，他依然没有说出真相。
”［Norman Malcolm，A Memoir，Oxford University Press，p.79 ff.］因为梦叙述不是事实性叙述，客观世界正好下雨只是巧合，“非事实性”是梦叙述的体裁规定性。梦者的反应还包括一些肌肉动感 (包括口腔动感造成的“谵语”)，这种动作是对梦境中自己行动的内模仿，不是清醒意识的产物。
梦者的主体实际上分裂成两个部分，同居一个大脑。与清醒时、尤其理性主导时，主体的合一状态不同，此时它们互相难以沟通：梦叙述的叙述者，可能非常人格化，因而每人梦不同。但是这个叙述者人格却隐而不显。这并不是因为学界研究得不够，而是因为这样一个“人格”本质上是无法探查的：探查的意识本身就改变了这个无意识叙述源的构成。