制造成瘾——青少年网络成瘾的人类学考察(2)

一、人类学理解成瘾的三种模型
关于成瘾（Addiction）的研究，从部落时代的嗜酒习俗，到都市社会的瘾君子，再到今天各种各样的药物依赖，人类学对不同文化中的成瘾现象进行了细致的描述和文化阐释，对这些文献进行归纳，大致可以总结出人类学理解成瘾的3种基本模型。
其一，文化模型：人类学对药物使用及滥用的关注和文化理解，要回溯到20世纪50年代。Heath作为代表性人物，最早开始在玻利维亚东部一个叫坎巴的混血儿社区，研究当地人的过度饮酒现象。他发现，当地人多数从事园艺工的工作，成年男性每两个月总要有连续几天处于酩酊大醉的状态。通过田野作业他发现，当地人崇尚醉酒，并且对在当地的节日庆祝中喝醉习以为常。然而即便喝醉，坎巴人也绝不会因此出现诸如失约、酒后滋事以及通常被人所诟病的酒后乱性问题。相反，大量的酒精消费促进了坎巴人的社区团结，维系了社区中人际协作。一反以往关于酒精成瘾社会危害的研究论断，Heath从人类学的角度提供了一个解释酒精消费及成瘾的文化模型。
Heath的文化模型后来被人类学家广泛接受。他认为，将饮酒同“问题”联系在一起，无论是身体的、经济的、心理的以及人际的角度，在历史上的诸多文化中很罕见。大多数后来关于酒精消费的研究结果，也多数是将其与文化因素关联，而并非简单的药物生物学因素。虽然从现代生物学角度来看，酒精的确是一种化学成分，然而从文化模型出发，理解重度酒瘾的关键因素，是群体对其赋予的文化意义，包括“社区团结”“身份认同”“新的社会地位的识别”“获得和成功”“怀旧记忆”“敬爱亲人”“热情好客”“悼念逝者”“群队工作的开端”“交换”“文化庆典”“亲密关系”“乐趣”“健康”“宗教体验”“展望未来”。Ngokwey发现，喀麦隆的Lele人通过围绕棕榈酒的规则和实践，来重建文化价值以及分类。例如，Lele人社区感的建立和加强，是通过在男性之间以及男性和女性、老人及生病人之间共享棕榈酒的实践来完成的。
将酒作为加强社区内部团结的媒介，已经成为人类学研究中一个经典的话题。人类学对于酒及成瘾问题的研究，最大贡献在于，通过民族志资料，解释清楚了人类行为同酒及成瘾之间的文化关系。即人在醉酒状态下的行为表现，并不是站在道德判断以及社会良知高点上文化精英所说的“酒精作用下的失范和越轨”，而是社会通过塑造和传授的方式，给予成员的一种关于“烂醉如泥”的文化规范。