鲁迅对章太炎学识的取舍(11)

情与理，是不好处理的话题。汉代文章，唯赋体文兼得此意，但后来发生了变化。六朝文是哲理与诗杂糅的存在，可唐代文则流于简约了。元、明两代文学，可称道者都不是章太炎所云的作品，到了清代的《红楼梦》，就在感性极强的文字里，表现出思想与人物命运的关系，这需要大的境界为之，非超俗的目光不可完成。章太炎论历代文章，总与时代风气、典章制度联系起来，看法原是通透的。不过，把理趣与情思糅在一起，并不容易，鲁迅自己就看出这里的问题。他一生，一直在理论与感性表达上徘徊，既注重小说、文章的研究，又钟情于理论。翻译的外国小说之多，译介的理论文章之众，非他人可及。章太炎所期冀的文章学之正道，鲁迅是实践的，只是他们的文学概念略有差异罢了。
鲁迅喜欢的理论家，多有创作天赋。尼采的文章是感性里的哲学，风致极为特别。卢那察尔斯基的《艺术论》与剧本《解放了的堂吉诃德》乃相为表里。高尔基的小说和文论让鲁迅感念多年，纪德的思想与小说之文，让鲁迅嗅出文学家的真气。我们看他的杂文，小说笔法，思想家的独白，诗人的涵咏皆在，不仅思想史研究者得趣多多，诗人与小说家亦能有所获益吧。好的作家，感性的维度极强，思想的锋芒亦可出现。中外文学，在审美的层面，总有交叉的地方。鲁迅看重那些理论来得，诗文也高的人，不是没有道理的。
历史上，处理好情理的关系的作家为数不多。那大概是不能持之有度的缘故。杜甫的诗臻于化境，沉郁、古朴之间，奇气流溢。可是黄庭坚者流，则把杜诗传统引向窄路，其无一字无来历的用典之风，恰是不能掌握情与理分寸的表现。鲁迅在先秦诸子与《史记》间，看到朗照与率性之文，叹其有绝唱之意，为后人所不及。文学不都是进化可言，在其历史的过程，教训多于经验，恰是一个不能回避的事实。
晚清以来，人们对历史人物有了重新的认识，发现历史的奥秘，实在让读书人生出别有洞天的感觉。章太炎欣赏墨子、荀子，与前人多有反对，和康有为、梁启超不在一个水平线上。他喜欢王充，认可曹操，都是独具慧眼的。鲁迅给朋友的孩子推荐必读书目，就有王充的《论衡》，而在关于魏晋文人的论述中，大胆地说曹操的好话，也是不顾及一般读书人的感受的。他的小说《非攻》对于墨子的态度，坦言受益于太炎先生的理念。可见，章太炎对于周氏兄弟的开启有许多方面。在文章之道上，章太炎不甚喜欢韩愈的腔调，周作人亦持此论，他与鲁迅反对八股文的态度，简直从章太炎的文思那里来，哪有什么区别。比如周作人《辟韩文》，就与鲁迅的写作姿态相似，他们对于心灵化的言说，与非正宗的儒家的对话，实在是领悟了文章的妙道的。