鲁迅对章太炎学识的取舍(18)

周氏兄弟与章太炎的差异，实在有代沟的因素，也有知识结构的制约。从外国近代文学看，用的不都是古语，日常性语言是大行其道的。不了解俗语以及大众生活，一味复古，就变成了绝学，章太炎自身隐含的危险性，鲁迅不是没有看到。
鲁迅对古人的理解，有来自书本的，有据考古的资料的。还有一种，确为章太炎不同的地方，就是据日常生活经验，推论古人与古文化的流脉。鲁迅谈学问，有严肃的文本，比如《中国小说史略》《汉文学史纲要》。还有不那么正襟危坐的文章，虽然也是讨论古代文化，却有小说家的想象，然而也不离学问的本路。这是章太炎所不及的地方。
喜欢考古学与人类学，是周氏兄弟与同代学者不同的地方。这些新的视角补充了先前学者的不足。周作人还在书本的层面思考问题，鲁迅则深解世道人心，民情与民意，以及国民心理的特点，是鲁迅最为见长的所在。《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病（“学匪”派考古学之一）》是一篇很聪明的文章。从出土文物看女子缠足的年代，又从《朝野佥载》得知唐代的“利屣”，都是一种极端的选择。何以有这样的极端性？中国古人不是大讲中庸么？可见讲中庸，也是我们的祖先不中庸的缘故。这个逻辑延伸下来，鲁迅说，孔子是有过胃病的，因为“割不正不食”，可能是消化不良的缘故吧。[42]鲁迅又据周游列国的材料，深味颠簸之苦，其结论也并非怪异，我们自然觉得不乏新意。章太炎大约不会做这样的文章，因为过于幽默和搞笑，文不雅驯也是有的。
而鲁迅非同寻常的地方恰在此处，这是现代人的感觉，远非别一类人可以比肩的。
可以说，鲁迅的思维方式是颠覆了象牙塔的模式的，也就看到了纯粹学者所看不到的东西。学者在书房里思考问题，自有专业精深之处，但作家思考的是人生问题，那是学者遗漏的地方。比如日常的生活，章太炎就关注有限。鲁迅就是在日常性里，发现中国文化性格里的问题。在不同层面，有时结论惊人的相似，有时则略微相左。学者固然可以看出作家、文人的浅，而作家也能够发现学者的悖谬处。三十年代，鲁迅在《名人和名言》中，就直接说到章太炎，意思是不可将其语录看成箴言，名人的话是有限度的，没有这样的限度，则定会存在问题的。