元代中后期士人题跋中的文化与交游(7)

图6元代，马琬，《秋林钓艇图》，轴，纸本墨笔，92x38cm，台北故宫博物院藏。同样用隶书自题的，有前述元代李升的《淀湖送别图》（图7），图式近于。落款道：“高士蔡霞外主席冲真观，同谙公为诗以送之，复作是图，以志岁月云。至正丙戌（1346）六月十又三日，升再题于元览方丈。”元览方丈即元代著名道士杭州人王寿衍（1273—1353），其于延佑元年（1314）授弘文辅道粹德道人，领杭州路道教事。题跋道出该图的来由，书风章法，与陶宗仪略似。另元代人尤存有《送李紫筼归淀山草堂》赠之：“积玉溪头水拍天，草堂只在淀山前。”在克利夫兰所藏的李升《维摩说法图》中，其落款即为“紫筼生李升识”。

图7元代，李升，《淀湖送别图》，1346，纸本设色，23.0 x 68.4 cm，上海博物馆藏。台北故宫博物院所藏的杨维祯《岁寒图》轴（图8），其上有杨维祯和门人的题跋，均为诗歌的形式。题跋显示，至正九年（1349），杨维桢到松江府吕良佐所办璜溪义塾（在今上海金山吕巷）讲授《春秋》，吕心仁和徐大和应是在吕巷所收的门生，与《杨维祯年谱》可以对应。此外，吕心仁的题跋，亦用隶书撰写，书风近乎李升和陶九成。

图8元代，杨维祯，《岁寒图》，轴，98.1x32cm，纸本水墨，台北故宫博物院藏。最后，元末的群题，体现了士人交游的广泛，绘画在绘制之时，似乎已经留下了充分的题跋空间，体现出图像对题跋的让位。群题的开端，一般从右上部开始，逐渐向中间移动。但文化领袖式人物的题跋，也可能出现在中央最为醒目之处。台北故宫博物所所藏的张中《桃花幽鸟图》（图9），是一件最能体现元末士人群题的绘画。当时的文坛领袖杨维祯以独特的书体题于正中，显示了立轴群体题跋的内在规律。其中顾禄的题跋采用了如陶宗仪、李升、吕心仁相类的隶书书体。