三皇五帝及三代之祖与泰山、蒙山的渊源(6)

在固城村东北4公里处有古蒙祠，为颛臾祀蒙山的主祭场所。《水经注》：“治水（即今浚水）东流，经蒙山下，有蒙祠。”唐天宝五年（746年）朝议大夫、琅琊太守李瑗曾在此立《蒙山祠记碑》。宋神宗封颛臾王为“灵显潜应侯”，宋徽宗加封为“英烈昭济惠民王”，列于《祀典》，并改灵显侯为颛臾王庙。明代官方废祠，但民间香火不断。
《通志·氏族略》：“颛臾氏，风姓，伏羲氏之后，鲁附庸国，主东蒙及济水之祀。”据《读史方舆纪要》，西汉时，在颛臾故城西南设南武阳县，属泰山郡，东汉及晋因之。隋开皇十八年（598年）改为颛臾县，属沂州；唐贞观初省入费县，1946年后入平邑县。
东夷人在西进中经“亢父之险”⑦东北端留下族众，发展为虞、夏时的有仍国，即春秋时的风姓任国。夏初帝相曾娶有仍国君之女后缗为妻，后来夏政为后羿、寒浞篡夺，后缗逃回娘家生少康，少康曾任有仍国的牧正。商汤灭夏后，改封有仍国为任国，故《路史》言：“仍，太昊后，即任也。”另两支为宿和须句：宿在今东平县大清河北岸的宿城，为周初分封诸国之一，公元前684年被宋人逼迫迁江苏宿迁，一部留原地归于齐；须句在今东平西北老湖镇须昌城，公元前639年曾一度被邾国所灭，19年后鲁文公出兵伐邾夺回须句，但未复国。故城因宋咸平三年（1000年）河决于此而圮于水，遂淤于东平湖底。再后，太昊龙族又挺进至今河南淮阳建都，将大汶口文化传播到京汉铁路以西至伏牛山一带的广袤中原，在此开始了大规模东夷与西戎仰韶文化的融合，为河南龙山文化的出现创造了前提。
在今河南濮阳西水坡新石器时代的遗址墓葬内，曾出土用三组蚌壳摆成的龙、虎图案。这是以太昊为首的龙族带着虎族西进中原的有力佐证。
原来的太昊氏族一直延续到春秋时，任、宿、须句仍在汶泗下游。还有太昊之后的风国，在泗水流域建都，曾一度成为东方文化的中心。其君主为风后，与黄帝同时期。黄帝在泰山会盟后，曾到风国向风后问“道”，且聘任为“三公”，共谋治国之方。故址在今泗水县西北中册乡丰（风）前庄、丰后庄和平邑中部的丰山、丰阳、凤凰村一带，附近还有风后岭。另外，其裔还有蒙、牟、包等族，均在平邑境：蒙族居于蒙山，蒙山由原始族名而名；牟族居武（牟）台、包族居保太（包台）。《楚辞·天问》：“桀伐岷山，何所得焉？”王逸注：“岷蒙音转，岷山即蒙山。”《国语·晋语》、《史记·外戚世家》、《吕氏春秋·慎大览》、《荀子·解蔽篇》等载，有施氏原为喜姓，桀伐蒙山，有施氏兵败，因进妹喜，受桀宠爱，故未见伐。商汤灭夏时，桀和妹喜南奔而亡。