三皇五帝及三代之祖与泰山、蒙山的渊源(7)

今平邑、新泰、泗水交界处，仍有很多与伏羲及其后裔有关的古地名：华胥山、华渚、华村、伏山、雷泽、泉林、浮来山、扶犁山、凤凰山、凤凰庄、风后岭、陪首山、陪尾山、历山、舜帝庙、荒里、东西流庄、回龙庙村等。在古华渚处的泗水县大黄沟乡演马坡村西南，恰恰有与伏羲时代相吻合的大汶口文化早期遗址；而与凤后庄相邻的柘沟乡朱家庄北侧，也有大汶口文化早期遗址；平邑境内的浚河两岸则遍布大汶口和龙山文化遗址。考古与古籍资料就是如此之结缘呼应。
继太昊之后的氏族部落为少昊氏，与黄帝同期，或谓黄帝长子玄嚣，约为5000年前的大汶口文化中晚期。少昊，名挚，字青阳，因以金德王，故《尸子·仁意》：“少昊，金天氏，邑于穷桑。”他是东夷族的首领，都曲阜，号穷桑氏。《帝王世纪》记之更详：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节（即西陵国女嫘祖），黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节意感而生少昊，是为玄嚣，降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。在位百年而崩。”今曲阜东北有少昊陵。《古史考》：“少昊以金德王，故号金天氏，或曰宗师太昊之道，故曰少昊。”《左传》：“其立也，凤鸟适至，故纪于官为鸟师。凤鸟氏，历正也。”所以，少昊以鸟为官名，以鸟为师，设有工正和农正管理工业和农业。春秋时的莒国和郯国即其后裔。《左传·宣公四年》：“公及齐侯平莒及郯。”《左传·昭公十七年》：
郯子来鲁国朝见，鲁昭公设宴款待。昭子问郯子：“少昊氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”
少昊下分24支，一直活动在汶泗流域，其裔除莒、郯之外，还有秦、赵等。后来其氏族接受西部仰韶文化，从而孕育出以颛顼为代表的统辖整个中原大地的大颛顼联盟。少昊后裔嬴姓者西迁秦地，成为秦人和赵人的祖先；莱夷一部西迁陕西，成为周人的发祥地；少昊时的古国炎帝裔祝融氏，原在蒙山下，后到泰山下，又西迁中原在今河南新郑建都；其裔斟寻在今潍坊坊子东北建都。五帝时代初期，以爽鸠为图腾的爽鸠氏部落国居于淄河中下游，其酋长曾在少昊氏部落联盟中任“司寇”。
盘古氏 传说中称他为“开天辟地、代生万物的神人”，在混沌中居住了一万八千年，才创造了世界。所以《庄子·应帝王》曾云：“中央之帝为浑沌。”《山海经·西山经》：“浑沌无面目，是识歌舞，实为帝江也。”后人又将帝江演绎为黄帝。混沌孕育了盘古，盘古化生了万物，这恰恰与东岳泰山之神“发育万物”的权力完全一致。据南朝梁任?《述异记》载：秦汉时民间广为流传，盘古死后仰天向东，头化为东岳，腹为中岳，左右臂分别为南岳、北岳，足为西岳。泰山当然就成为盘古的化身。1941年常任侠在《沙坪坝出土之石棺画像研究》中，结合《述异记》中有“吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也”之说，而论断：“盘古氏夫妻当是兄妹自相婚配而繁衍人类之伏羲氏夫妻。”明代董斯张在《广博物志》中引《五运历年纪》：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜…