王笛：在成都古城发现平民历史的连续性(5)

王笛根据在观音阁茶楼拍下的照片绘制的画
从《街头文化》到《茶馆》等一系列作品中，我反复试图论述的是，有很多我们视为已经消失的“传统”，其实仍然以某种形式存在于我们的日常生活中。在一个商业化、现代化、全球化的时代，我们总是容易盯着那些变化了的东西，却常常忽视了文化的连续性。而这种连续性，恰恰需要深入生活的细节之中和接触具体的人才能向我们显现出来。
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茶馆所代表的慢节奏生活的独特价值
新京报：在围绕茶馆展开的一系列研究中，感觉茶馆就像是一个微观的世界，但它能够折射出更宏观的一个区域的文化。俗话说一方水土养一方人，你觉得茶馆所代表的这种西南地区的地方文化呈现出什么特点？
王笛：的确是一方水土养一方人，我在《那间街角的茶铺》中，花了不少篇幅讲生态的问题，包括地理、交通、水源、出产等等因素，都塑造了人们的日常生活习惯和模式，所以我在书中阐发了“成都茶铺多的最根本原因是生态”的观点。
在1980年代改革开放之初，成都媒体发表不少文章批评所谓的“盆地意识”，这个词本身其实带有贬义。当时的人们大概认为，成都人思想保守，生活节奏太慢。同时认为，茶馆吃茶本身象征的这种闲逸，也是消极的，不利于现代化的。当时文化精英们习惯拿深圳速度作对比，认为成都人身居内地，目光短浅，不思进取。
其实，也就是说，他们对自己城市的文化没有“自信”。但是有趣的是，成都普通人其实以这种文化为自豪。不过随着时间的推移，当我们的生活节奏越来越快，衍生的社会问题增多，曾经的批评者逐渐发现了这种慢节奏生活的独特价值。这几年，越来越多的人在思考的并不是怎么给生活提速，而是怎样让自己生活的压力更小一些，所以成都的精英管理者们也不再因为这种文化而感到自卑，而是有意识地去推动享受生活这样的一种理念，打造一个宜居的城市形象。

《那间街角的茶铺》，王笛著
人民文学出版社，2021年10月
新京报：你提到的这种情绪，在某种程度上也是一种“现代化的乡愁”。人们承受着社会飞速发展带来的过重的压力，于是开始想念那个“前现代”、“传统”年代的生活方式。你的书中常常也流露出这种情绪，甚至也有书评人认为你在看待茶馆生活乃至袍哥这种帮派组织时，都有“美化之嫌”，你对此如何看？从历史的视角来看，你对现代化进程有着怎样的态度？