康德哲学与《纯粹理性批判》总结：一、背景与意义(7)

在这里会发现，《纯粹理性批判》中，大多数的内容都被称为“先验”，这个跟康德对自我学说的定义也有关系，他称自己为“先验唯心主义”。这个先验的意思呢，就是先于经验，也就是在逻辑上先于经验的一些形式、结构、逻辑等等。这些先验的东西本身离开经验了只能是空的形式，只有加上经验才能最终被使用。
六、《纯粹理性批判》的方法
从上面的分析我们大概理解了康德的一个思维逻辑，也就是他要建立一门关于自由的科学，也就是科学的形而上学，这门学问的重点是人的思维能力，也就是理性的问题。而思维的关键，是对概念思考并获得知识，所以最终落脚到认知论上。
将这个思维逻辑反过来，就变成了《纯粹理性批判》的方法——先考察人如何认知世界的，也就是如何获得知识，但在这之前，首先要问一下人是否能够认知世界，然后再去看这些知识是如何构成的。最后根据这些结论，来去延展并通向对自由的探讨。
既然知识是要研究的对象，那么首先就要明确，什么是知识？
康德认为，单纯的概念不是知识，知识是由概念连起来的判断。比如苹果这个概念就不是知识，只是单纯的概念，或定义，当我们在概念上建立起联系的时候，比如苹果是甜的，这就构成了一个判断，这种判断才是真正的知识。
接下来，康德就开始对判断进行分析，他认为判断有两种，一种是判断的正确与否是可以从判断中“判断”出来的，这种叫分析判断；还有一种是需要借助第三方才能对判断进行确认的，这种叫做综合判断。前者比如“红苹果是红的”，这个判断的对错是可以通过判断本身“分析”出来的，后者比如“苹果是可以吃的”，这个判断字面我们无法确定对错，必须要借助经验这个第三方来去裁决。
康德敏锐的指出，分析判断只是重复的陈述了一个事实，只有综合判断才能带来真正的知识。既然要研究知识，就需要去解剖综合判断了。刚才说综合判断需要借助第三方进行裁决，那么这个第三方的分类也就决定了综合判断的分类。如果这个裁决者是直接或间接的经验，那么这就叫经验性的综合判断，如果这个裁决者不依赖于经验，而是来自于人类思维中的一些纯粹的东西，那就叫做先天综合判断。
依靠经验来进行判断，首先是不争的事实，这个即便是如休谟的怀疑论，也从来没怀疑过经验的现实性；其次是经验判断的种类繁多，不胜枚举，研究它们，就等于研究所有学科的知识。所以康德并不打算去考察经验性的综合判断，而是把目光集中在先天综合判断上。如果存在先天综合判断的话，那么就说明人类的理性能够承担起认识、思考和改变世界的能力。