康德哲学与《纯粹理性批判》总结：一、背景与意义(8)

康德对此提出了四个问题，也就是：
1、纯数学中的先天综合判断是如何成为可能的？（对应先验感性论）
2、自然科学（物理）中的先天综合判断是如何成为可能的？（对应先验分析论）
3、作为一种自然倾向的形而上学是如何可能的？（对应先验辩证论）
4、形而上学作为科学是如何可能的？（对应先验方法论）
《纯粹理性批判》全书也就是围绕着这四个问题来组织的，从认识论开始，到实践论结束。在此篇文章中，不去涉及康德的具体观点，详细内容留置后续的总结篇章中展开。
七、《纯粹理性批判》的历史意义
如何去评价《纯粹理性批判》，这是一个跟理解其中的思想同样困难的问题。如何在其历史意义的基础上，用当今的视角去重新使其获得生命力，则是一个更为重要的问题。下面就尝试着去给出一些不完善的见解。
从历史的角度去考察《纯粹理性批判》，可以有三个不同的维度，从小到大就是人类的观念史，人类的文化史和人类的文明史来去评述。
在观念史维度来说，康德在从本体论向主体论转变的过程中，起到了重要作用，同时在对主体性的考察中，康德克服了经验论和唯理论的各自问题，以一种综合的姿态，将感性和理性的在认知中的作用分离出来，并给予了同样重要地位的确认。同时康德本身也是一座桥梁，从古希腊到古典主义的集大成者黑格尔，康德为后世的哲学家提供了宝贵的观念资源。
从文化史的维度来看，康德以自己的理念，向宗教的宰制发起了挑战，把人的权力从上帝的手中夺了回来，把自由分享给每一个人。同时也让人可以在看似牢固不破的自然因果链条中，看到一丝可以慰藉的希望，让人可以逃离被设定的宿命，从而获得真正意义上的自由。
从文明史的维度来看，康德的本体论，特别是他提出意识对经验的综合作用，以及强调意识主体在认识过程中的能动性以及在实践中的道德性，已经成为现代世界的文明基石。无论从什么角度去看当今人类的常识和所达成的共识，都能够找到康德理论的影子。
当然康德的哲学不是完美的，他过于强调二元的对立、相对静态固化的逻辑、以及具有鲜明时代特色的论述方式，以现代人的视角来看，的确也有些“过时”。那么现代人读康德，该读的是什么呢？
如果不是做康德学术的话，大可不必去纠结康德具体是怎么说的，他的观点精准地表达是什么，哪些是对的，哪些是错的，哪个中文译版更精准，谁对康德有更权威的解释，这些问题，如果给到康德，他可能会觉得是异常可笑的。