《顺流与逆流》：七十年代前的香港电影是怎样崛起的？(4)

苏涛指出，左、右两派除了在发行上有合作之外，在创作上也有某些共通之处，比如不管哪派，大家都秉持着民族主义的立场。许多右派影人拍的电影都对香港的殖民主义和资本主义也持批判立场。其实，不少右派公司拍的影片都与传统伦理道德有关，但他们并不会去宣传意识形态，毕竟绝大多数观众看电影是为了娱乐。左、右派之间的分歧相当明显，但其中也有一些微妙的相似之处。他们都是出于上海影坛。
观众可以从这些电影中看到沪港电影在传承中的分流——他们出自同一电影传统，但随着香港社会政治、文化语境的变化，又出现了分化。苏涛表示，内地拍的戏曲片，如《天仙配》《搜书院》《梁山伯与祝英台》等，在香港公映时产生了巨大的反响。在1957年前后，香港的人口大概有180万。根据《搜书院》和《天仙配》的票房统计，当时大约有1/3的香港人看过《搜书院》和《天仙配》。
桑弧导演在1953年拍的《梁山伯与祝英台》是新中国成立之后第一部彩色戏曲长片。这部电影在国外也非常受欢迎。它被周恩来总理称为“中国的罗密欧与朱丽叶”。战后香港的第一部黄梅调电影是“长城”出品的《借亲配》。后来，“邵氏”才有了《貂蝉》和《江山美人》以及1963年凌波与乐蒂主演的《梁山伯与祝英台》。香港电影人在吸收、借鉴内地戏曲片的基础上，对它进行了改造，使之更加类型化、商业化，并最终取得成功。香港电影人将黄梅调电影成功推广到中国台湾以及东南亚地区。

桑弧导演在1953年拍的《梁山伯与祝英台》二十世纪五十年代中国内地拍《梁山伯与祝英台》的目的之一，是为了呼应《婚姻法》的颁布。但是，“邵氏”所拍的《梁山伯与祝英台》更注重中国的传统伦理，女主人公会“听父命”，这都是传统观念的体现。而中国内地拍的《梁山伯与祝英台》所传达的内容更加激进（如主张婚姻自主、性别平等）。这是香港电影与内地电影不同的地方。苏涛认为，黄梅调电影之所以被大多数影迷熟知，是因为李翰祥等人的贡献。但是大家能在黄梅调电影里仍能看到内地电影的影响，两地文化的交流和互动是不可否认的。李翰祥将黄梅调电影发扬光大时，文化冷战的因素已经有所体现了。李翰祥的不少黄梅调电影都在强调中国的传统观念，这也迎合了当时中国台湾当局的意识形态。中国香港电影一方面受到中国台湾市场的影响，另一方面又受到美国文化全球化的影响。