南哲思享｜张一兵：激情式沉思：内居式的科学认识论——波兰尼《个人知识》解读

摘要：伟大的科学家之所以能够有重大的科学发现和发明，最重要的原因是他们心中的科学深思都存在着一种无法言传的激情。所有重要的科学发现和发明，都是科学意会中的爆燃，它炸碎旧的科学理论框架，生产出新的见解和认知构式。由此生成的新的科学教育—教学观的构境意向为：成功的科学教学是老师将自己的感情倾注到授课中，真正的科学知识学习则是学生们将自己的心灵倾注于这个充满激情的思维活体中，一切科学教育的本质都是生命注入和内居存在的艺术活动。
关键词：波兰尼 意会 认知 激情 智力 内居
波兰尼是当代著名的英国哲学家，在他所提出来的意会认知理论中，理性知识的言传自明性被无声的体知意会所替代；主—客二元认知构架中的线性反映论和观念赋型说，被复杂的辅助觉识和焦点觉识的场境整合所替代，生成了当代认识论研究的一个全新方向。波兰尼的意会哲学，其构式基础是指认科学家的个人知识在科学研究活动中的重要作用。波兰尼试图证明，意会式的构序力量无处不在地融会于言传知识、感性学识和实践技能之中。在他看来，一切科学认知活动，都会是一个科学家个人将自己的激情和独特技艺内居于科学理论和实验中的过程。这个内居，指的是人将自己的生命存在完全注入他所学习、体知和享受的事件之中。
一、作为科学活动本质的内在激情
在波兰尼眼里，与板起脸来教训人的客观主义科学观不同，科学不是一种离开人的客观概念体系，“科学不是通过接受一个公式而建立起来的，它是我们心灵的一部分”。这是说，看起来客观的科学活动恰恰是由科学家的具体心智活动建构起来的，并且，科学活动的本质是一种人类存在所独有的智力激情（intellectual passions），由此，“科学理论因其自身的美而引人注目”。这个源自个人的“激情”，正是黑格尔在突显客观理性“狡计”时所极力贬斥的东西。波兰尼认为，从根基上看，对于人的现实存在，“科学所起的作用就像艺术、宗教、道德、法律和构成文化的其他成分所起的作用一样”。这种对科学的描述，的确异质于传统科学观，因为在后者那里，与主体性密不可分的“美”不会被用来指认科学，并且，科学正是以自身的客观真理性区别于艺术和宗教的。
波兰尼此处的用词，显然是独具匠心的。他想表达一种新的科学话语。
波兰尼说，每当科学家获得一种科学发现或学术研究中的巨大进展的时候，他都会在那一刻感觉到“压倒一切的欢乐”，这是一般人很难理解的一种特殊的意会情境。其实，我也常常在自己的重要学术突破中遭遇这种狂喜的精神状态。这种高峰体验，过去似乎只能出现在艺术的创作或欣赏构境中，以及宗教的神秘圣性体验中，而波兰尼却认为，在科学家的研究活动中同样存在着这种圣性欢乐。可以说，这并不是一种哲学家对外部对象的抽象表征，而是作为科学家的波兰尼自己在科学研究中的直接感受。当然，在这里他并没有说自己的感受，而是转述伟大科学家们的感受。波兰尼说，开普勒在发现他的第三定律时宣称：“没有任何东西能阻止我，我将尽吐神圣的怒火（sacred fury）”。这当然是一个诗性的比喻，波兰尼是想说，这个“神圣的怒火”，体现了在开普勒心中存在的一种深沉的智力激情。