南哲思享｜张一兵：激情式沉思：内居式的科学认识论——波兰尼《个人知识》解读(9)

其次，在波兰尼所指认的内居性科学认知中，科学家不再是“没有灵魂的工程师”，而是像艺术家那样献身于对象的本有存在之中，他们必须在对象的存在场境中通过沉思式的体验生成一种情境突现。此时，科学家的心灵是“直接体验着（directly experiencing）而不是控制着（controlling）它的内容。它被它自己充满热情的活动征服了”。这是一个人与自然关系的根本性的颠倒，科学家面对自然，其出发点不再是奴役性的控制和征服，而是充满热情的生命体验；内居式的科学认知的本质不是强暴性的“拷问”和操控，而是在冲破“一切固定观念框架”后一种对研究对象存在的直接体验的梦想突现。波兰尼说，在上述提及的那些伟大科学家们的天文学观察中：
当我们把自己投入对群星的沉思之中时，我们全神贯注的情景竟不似是在作天文观察。我们以极大的兴趣注视着它们，但没有对它们进行思考（thinking）。因为如果我们思考了，我们对群星的觉识就会黯然失色，就会变成仅仅是对与它们相恋的概念的种种实例的觉识。
这种科学研究的非控制性的全神贯注，就是波兰尼所说的意会式内居认知。在通常的客观观察和理性思考中，自然存在和现象只是科学概念和定律赋型和验证真伪的一些实例，而在内居式认知中，我们已经将自己的生命存在投入被沉思的对象之中。由于这种沉思不是停留在支配和控制的拷问场景里，所以它生成一种全新的梦想突现之境。其实，波兰尼没有意识到，自己的这种内居认知理论，已经超出了狭义的意会构式，而触碰到一个全新的自然观念，即绿色的人与自然关系中的生态伦理构境。并且，这种全新的科学观本身也是社会历史进入现代性工业生产和实验科学发展和构序后的特定产物。
文章来源：《学术研究》2020 年第 3 期
张一兵，南京大学特聘教授、马克思主义社会理论研究中心主任、哲学系博士生导师。
编辑 | 丛艺伟