南哲思享｜张一兵：激情式沉思：内居式的科学认识论——波兰尼《个人知识》解读(8)

我觉得，这是现代认识论研究中一个了不起的观念进步。我也是在这个独特的构序逻辑中，同时肯定马斯洛和波兰尼的科学人本主义构式的。
波兰尼认为，当科学家内居于一个科学认知活动之中时，既不是简单地从外部观察一个与自己无关的客体对象，也不是功利性地简单处置它们，而是充满激情地“生活于其中（live in them）”。这里可能有两个重要的构式边界。一是这个“生活于其中”，并不是马克思所指认的改变世界的外部实践关系，即按照人的意志去塑形—构序对象，而是要将主体生命存在置身于对象本有的内居关系。这已经不再是占有性的功利塑形—构式，而是新型的星丛式共在。二是这个“生活于其中”，绝非西方文化的物性构式和对象性认知，而是东方式的意会体知。波兰尼认为，这正是新科学观中科学认知内居性的本质体现。他还将这种内居性放大为整个意会认知活动的根本属性。在波兰尼看来，恰恰是这种内居性的意会认知才会导致一个突现的梦想情境，他称之为突爆（breaking out）。
突然爆燃的梦想之境是内居于聚焦对象的结果，这种突爆式的场境打破了那种假客观主义的科学观。在波兰尼这里，所有重要的科学发现和发明，都是科学意会中的爆燃，它炸碎旧的科学理论框架，生产出新的见解和认知构式。其实，突爆已经不是简单的辅助觉识焦点觉识建构起来的意会场境，而是意会整合实现的新的科学理论构境。
对此，波兰尼做了一个比较性的分析。首先，在那种虚假的客观主义科学观支配下的实验观察中：
作为经验的观察者或操纵者，我们受到经验的引导并穿过（through）经验，却没有在它自身之中体验它（experiencing it in itself）。我们用以观察和操纵（manipulate）事物的观念框架（conceptual framework）就像一个屏幕（screen）横亘在我们与这些事物之间，但见它们的影像和声音，以及它们的气味和触觉，微微地发散并透过使我们高居于它们之上的屏幕。
虽然，波兰尼这里的描述有些像一首反讽意味的诗，但这正是对传统西方科学方法论的写真。在以拷问和控制自然（培根语）为目的的观察实验中，没有灵魂的科学家和不带自己主体性的实验员们（韦伯和法约尔），操纵自然对象的观念构架生成一个让自然存在涌现和以特定存在方式到场的显示屏，我们可以塑形各种直接实验数据，这些数据都是我们的“身外之物”，我们并没有亲身体验它们的生存。这恰恰是整个西方物性科学逻辑的本质。