国王与神迹：佛教君主的多重身体和超自然基础(6)

健馱逻语：因此，通过无欲无求，道的修行将存在。 痛苦...... （*对三界无动于衷的人来说）将会有对（不动心好处）的沉思。对于沉思者，二十种快乐将存在，二十种悲伤将消失，三恶趣将不存在，三善趣将存在，与来世相关的三种解脱将存在。
(*tredhaduade viratasa viragraaṇuśa)ś(*e)这句话非常重要。这指出了没有激情或欲望的人可以达到的境界（即kāma、rūpa和ārūpya）。一般来说所谓的anuśaṃsa（健馱逻语aṇuśaś a、混合梵语ānuśaṃsa、巴利语ānisaṃsa）是从修行中得到的好处。在Aṣṭasāhasrikā和Larger Prajñāpāramit ā的梵语文本中都能看到平行的记载：
punar aparaṃ subhūte bodhisattvo mahāsattvaḥ svapnāntaragato ’pi śrāvakabhūmau vā pratyekabuddhabhūmau vā traidhātukāya ca spr̥hām anuśaṃsācittaṃ notpādayati | idam api subhūte ’vinivartanīyasya bodhisattvasya mahāsattvasyāvinivartanīyalakṣaṇaṃ veditavyam ||
——Aṣṭasāhasrikā
即使在他的梦中，弟子或辟支佛层次，或属于三界的任何东西，都没有成为他渴望的对象，或出现对他有利的情况，这是另一个“不可逆转”的标志。
sacet punaḥ subhūte bodhisattvo mahāsattvaḥ svapnāntaragato ’pi śrāvakabhūmaye vā pratyekabuddhabhūmaye vā traidhātukāya vā na spr̥hayate, na anuśaṃsācittam utpādayati, svapnopamān eva sarvadharmān vyavalokayati, pratiśrutkopamān yāvan nirmitopamān eva sarvadharmān vyavalokayati
——Larger Prajñāpāramitā
再者须菩提，对于菩萨，伟大的众生，即使梦见弟子或辟支佛的境界，或任何属于三界的东西，也不会成为他所求的对象，或对他有利。他观一切法如梦如回声等，如幻造。