国王与神迹：佛教君主的多重身体和超自然基础(8)

Saddharmapuṇḍarīka 354.1–6有言：
yaḥ kaścit kulaputra imaṁ dharmaparyāyaṁ dhārayi⋅yati vācayi⋅yati vā deśayi⋅yati vā likhi⋅yati va | sa kulaputro vā kuladuhitā vā⋅ṭau cak⋅urguṇaśatāni pratilapsyate dvādaśa śrotraguṇaśatāni pratilapsyate ’⋅ṭau ghrāṇaguṇaśatāni pratilapsyate dvādaśa jihvāguṇaśatāni pratilapsyate ’⋅ṭau kāyaguṇaśatāni pratilapsyate dvādaśa manoguṇaśatāni pratilapsyate | tasyaibhir bahubhir guṇaśataiḥ ⋅aḍindriyagrāmaḥ pariśuddhaḥ supariśuddho bhavi⋅yati
任何一个贵族子弟如果记住或背诵或教导或写下这个佛法的演绎，这个贵族子弟或贵族女儿将获得八百个眼睛的属性、
将获得1200个耳朵的属性、
将获得八百个鼻子的属性、
将获得舌头的一千两百种属性、
将获得身体的八百种属性、
将获得心灵的1200种属性。
通过这几百种属性，六种感觉器官的集合将变得完全纯净，完全和彻底的纯净。

十四世纪加德满都的文殊菩萨忿怒相尽管佛法的追随者尚未拥有超自然能力，但他对经文的崇拜将使他获得这种能力[51]，这也就是斯蒂芬妮· 阿米莉亚· 梅切尔所说的“通过有意的和深入仪式将启示引入一个人的体内”[52]。人是一个可渗透的实体[53]，通过使言说成为真实的仪式（诸如抄录经文或者建造崇拜象征）来产生真正的本体论转变，君王的身体被净化成为整个宇宙[54]，或者说所有修行者都可以转化为超自然存在[55]，因而修行就成为了解脱的唯一路径。[56]某种意义上这也代表佛教、耆那教和数论派的早期争论，佛教和耆那教对数论派的一个主要攻击点就是关于“自我”与“知识”，其中涉及数论派的一个关键概念——pramāṇas（量），最早乌梅沙·米什拉在一九六一年写的论文 Pramāṇa-s and Their Objects in Sāṃkhya认为数论派对每一个量都有独立的范围概念，在Sā ṃkhyakārikā的第六个kārikā 中自在黑定义了数论派的三个量（感知、推理和可靠的言说）中每个的有效性范围，并建立了三种对象和三个量之间的对应关系。