游戏论｜婚·鬼·情：论《纸嫁衣》系列与“中式恐怖”的流行(6)

两种沟通阴阳的媒介：火与手机

两种沟通阴阳的媒介：火与手机正因为如此，不论横跳多少次，《纸嫁衣》的结局都会回归范式之内。一切异质空间中的鬼怪都是奇花冥陀兰引发的幻觉。“小山村”必定被现代文明重新发现、清算与接纳，无辜者获救，作恶者得到法律的惩戒。主角们或是成功逃离，或是暂时击退，却从未真正战胜过“恐怖”——因为“中式恐怖”从不亮出它的血条。无论多么可怕的怪物，只要头顶血条，就是一个可攻击、可消灭的对象，此时“恐惧只来源于火力不足”。可惜“中式恐怖”的没有血肉之躯，在《无间梦境：来生戏》结尾的预告彩蛋中，历代主角们即将联手打败反派聂莫黎，而非聂莫黎仰仗的无物之阵。盒壁之内，主角们短暂地相信自己无敌，而双重错置产生的裂隙，唯有借助爱情神话得以弥合。情：浪漫神话，至死不渝
在“爱情已死”的当下，《纸嫁衣》的历代主角却罕见地都是爱情神话的虔诚信徒，被玩家们戏称为“纯爱战神”。中元节闯鬼门关救妻的宁子服，“为情可舍命”的梁少平，替还“鸳鸯债”、与反派同归于尽的王娇彤，愿为彼此牺牲的张辰瑞和崔婉莺，以及前世今生、再续情缘的荀元丰和陶梦嫣——每一对情侣的姓或名，都对应了一个古典文学中的经典爱情文本：《聊斋志异之聂小倩》（宁与聂）、梁祝故事（梁与祝）、《娇红记》（申与王）、《西厢记》（张与崔）、《聊斋志异之小翠》（元丰公子与小翠，小翠即陶梦嫣的化名）。离魂、化蝶、疗痴等情节，也带有明显的致敬色彩。这些文本的共性，在于凸显爱是两个个体所缔造的浪漫奇迹。情一往而深，“生者可以死，死可以生”（《牡丹亭》），遑论突破人鬼之限，砸碎门第之见。个体以近似现代主体的思维，向封建礼教宣战。
哪怕宣战词经常软弱无力，哪怕最终结局是门当户对的同生或玉石俱焚的共死，哪怕过度浪漫化意味着无法成真——在前现代背景下，它们仍然被贬斥为离经叛道的有害之书，正人君子不可读。