巴尔米拉艺术：多样性自会开辟出一条创造之路(5)

以下是一个很有意思的小例子：2014年7月，在现已消失的贝尔神庙的大檐壁上，人们尚能看到一幅表现游神的浮雕。游神的人群前来祭拜贝尔神（见图14）。走在前面的是男人，一个个侧身而立，而在他们身后，有一群似乎被艺术家施了定身术的女人聚集拥挤着，她们从头到脚都包裹在阿拉伯式的黑纱中。一个个披着黑纱的人挤成一团，隐隐约约，无形无貌，令人吃惊。人和人似乎被揉在了一起，衣服的裥褶互相交叉，几乎分辨不出人的轮廓：那是一团理不清的阿拉伯纹饰，与其说是装饰，不如说是随心所欲的线条，而且衣服上的裥褶也不是为了体现垂坠感……我们不清楚她们为什么像被施了定身术一般一动不动，也不知道她们是正面、侧面还是三分之二侧面对着观众。
这是一幅非常“抽象”的画面，观众甚至不知道她们是不是在随着游神的队伍向前走，还是雕刻艺术家突然违背了主题逻辑，违背了现实主义的表现手法，随意地让这群女人定在那里。像这样用非现实主义的手法表现的画面，据我所知，在古代艺术中是独一无二的。马尔洛在任时，这件作品是当时的评论家和考古学家着重关注的对象：有大量评论将其联系到先锋派画家在当时的大胆创造，说那是抽象艺术之源。不管怎么说，极有可能的是，巴尔米拉的雕刻者面对着东方和西方众多具有启发意义的风格，为了开心，他们便发明了另外一种风格。
是啊，毫无疑问，如果只知道、只想知道仅仅一种文化——自己的文化——便注定与压抑沉闷为伴终生。

《巴尔米拉》，[法]保罗·韦纳著，闫素伟译，世纪文景｜上海人民出版社2022年8月。