母亲送别女儿，女儿送别母亲，她们的死亡书写有何不同？(5)

03母亲与女儿：梦的秘密
《蓝夜》和《安详辞世》一本是母亲写逝去的女儿，一本是女儿写逝去的母亲。这是两个故事，也像一个故事。
按照人类更替的规律，父母迎接儿女到来，并先于儿女离开。因此，父母会“拥有”儿女自出生以来的时间，儿女则“拥有”父母最后的时间。对狄迪恩而言，她却无此幸运，失去女儿意味着她失去了女儿全部的时间。而波伏娃则在母亲最后的时间里，从和母亲“既爱又恨的隶属关系”中解放。
因此，狄迪恩和波伏娃所承载的责任感不同，压迫感不同，断裂感不同，悔恨和悲伤也会不同，这也是为何母亲失去女儿，留下的是蓝光消逝的恐惧；女儿送别母亲，还能从中得到继续前行的力量，就好像从母亲那里汲取了什么延续了什么似的。波伏娃的经历符合人类更替之规律，某种意义上说，大多数人是在告别父母后才完成自身的成长或者说解放。

波伏娃
但这两个故事似乎还有共同的秘密，那就是母亲和女儿之间的秘密。作为男性和父亲，我一直困惑于此，因为这是我永远无法揭开的秘密。
从情感上看，两个故事都包括了悲伤、痛苦、惊恐、悔恨，但这显白的共同点并不能算作是秘密，秘密理应埋藏在两个故事的表象之下，例如，是否关于性别？毕竟在古代，无论对子女的殇逝还是对父母的哀悼，绝大多数文字都是由男性书写，情感也由男性所表达。
《世说新语》里记载，阮籍的母亲去世，丧期之中，他赴司马昭的宴请，饮酒食肉照旧，有人向司马昭进言，批评阮籍在重孝期间公然饮酒吃肉，违背礼法，应当惩治。司马昭却反驳说：“阮籍因为巨大的悲痛导致身体形销骨立，你不能和我们一起为他担忧，还来说这些？”对于阮籍的悲痛，后人无论男女当然都能理解。但我们需注意到，阮籍的悲痛得以成立，是因为“礼法”对“人之子”的规定。阮籍通过冒犯身为儿子的责任，来表达对母亲的悲痛，这是一则典型的男性书写。