坤鹏论：海德格尔——在世界之中存在（下）(4)

本真，则是意识到自己的死亡终会到来，决定在那一天到来之前，活出真我的人。
海德格尔哲学的创新之处在于，和胡塞尔一样，并没有在世界外部树立一个可以客观观察的主观，而是主张“在世界之中存在”。
四、将来与曾在
海德格尔在对人的存在状态的分析中发现，人的特性在于对时间的意识。
我们一直认为，时间是独立于我们之外的，它与我们无关，独立地流淌着。
而海德格尔则直接否认了这样的观点，他认为时间因自我而存在。
他将未来称为将来，过去称为曾在，现在叫当下，以此来解释时间。
将来，指向应有的自我的可能性。
曾在，是一直以来自己接受或承担的一切。
当下，将来和曾在汇合之处，存在的现场。
五、操心的存在
在世界之中的此在的存在方式就是忧虑，海德格尔给了个词——操心（或烦）。
它是典型的克尔凯郭尔的思想。
我们要思虑我们与之打交道的事物，我们总是为各种事情、任务和关系所吸引，我们对环境中的工具和任务有一种实践的操心。
此在的存在方式就是烦、忙、操心。
人的这种操心尽管是由于其他东西，由于他周围的存在物，由于“现成在手的东西”，由于“器具”或“上手的东西”引起，但是，操心是由人自己的存在方式引起的，它具有三个基本的成分，每一种都在我们内心产生相当程度的焦虑：
第一，实际性。
人不得不存在，他根本没有选择的权利。
海德格尔指出，人从懂事起就已经存在了，根本无法自行决定开始存在。
海德格尔将这种所有人共通的状态称为被抛状态。
也就是当人有了自我意识时，就已经被抛入到了这个世界之中，我们过去的这种特点，被他称为实际性。
第二，选择的自由。
活在概率世界的我们，必须不断地选择、决断，从而成为真实的自我，我们对自己的生活改变负责。
这涉及的是我们的未来，海德格尔称其为生存性。
第三，沉沦。
我们的真实的存在要求我们意识到，并肯定我们的独一无二的自我，对自己的每一个行为负责。
但是，大多数人更多是处于前面所说的常人、非本真的生存状态，丧失我们的真实性这一意义，这被称为沉沦。
实际性和生存性分别对应的是过去和未来，而沉沦则涉及我们的当下处境。
人的存在是此在，不仅如此，人的存在始终也只是关涉（关联和牵涉）他的这个此在的。