从贝诺佐·戈佐利的《伯利恒朝圣之旅》看王者身份的构建(11)

斯特罗奇亚（Sharon Strocchia）对此评价道：“科西莫追求政治的仪式感，在他的推动下，仪式变得更加壮观，也更具政治敏感性……仪式变成了严肃的娱乐，对政治和社会礼仪的运作至关重要。”
除了城市公共文化活动，美第奇家族也主导着佛罗伦萨的精英文化。拜占庭帝国灭亡后，随着佛罗伦萨对古典文化的崇尚，在美第奇家族的庇护下，许多希腊学者逃离家乡，携带大量手稿来到佛罗伦萨，使佛罗伦萨成为意大利的希腊学术研究中心，并获得“新雅典”的称号。在戈佐利《伯利恒朝圣之旅》东墙年轻国王身后的随从队伍中，描绘了头戴高帽、留着长胡子的希腊人。“上层社会的子女开始接受古希腊文明教育，用希腊语交流的能力，被认为是知识水平高的表现。经过一段时间后，在佛罗伦萨，一些人把正在发生的事说成是古代学问的再生”。

菲利波·利皮《朝拜圣婴》 油画
127cm×116cm 1460年
柏林国立博物馆
对古典文化的崇尚也点燃了对古典艺术的热情，15世纪佛罗伦萨对古代遗物的兴趣也日益高涨。美第奇家族成为这些稀世珍宝的有力收藏者和研究推动者，家族豪宅内藏有大量古代雕塑、钱币、手稿、像章、花瓶、珠宝、镶嵌画和瓷器等。美第奇家族慷慨地对佛罗伦萨艺术家开放这些古代艺术品，如多纳泰罗（Donatello，1386—1466)、阿尔伯蒂（Leon Battista Alberti，1404—1472）、米开朗基罗（Michelangelo，1475—1564）等经常出入美第奇宫殿。评估和研究美第奇家族收藏的古代遗物，极大地推动了富有古典气质的文艺复兴新艺术风格的产生。对古罗马雕塑的钻研也为戈佐利的艺术创作提供了重要支持，画中三王的坐骑在礼拜堂的微光下产生如古代雕塑般的立体感，马里奥·斯卡里尼（Mario Scalini）认为：
“从国王所骑的马匹中可以看到现今收藏于佛罗伦萨考古博物馆中的古代青铜马头的影响，它可能曾是美第奇家族的藏品。”