从贝诺佐·戈佐利的《伯利恒朝圣之旅》看王者身份的构建(9)

林堡兄弟《豪华祈祷书·八月》羊皮细密画
29.4cm×21cm 1413年至1416年
法国香提邑孔德博物馆
戈佐利在塑造中年、老年国王形象时，分别以拜占庭皇帝约翰八世和东正教牧首约瑟夫二世（Patriarch Joseph II of Constantinople，1360—1440）为原型以示纪念。南墙壁画中的中年国王头戴王冠，身着精美的绿色长袍，以古罗马帝王骑马像的姿态坐于白马上，散发出帝王的威严和高贵气质。望向远方的眼神深邃忧郁，仿佛为濒临灭亡的古老帝国的命运而忧虑。老年国王则被描绘为德高望重的骑骡老者，与绘在东壁上的科西莫遥相呼应，睿智犀利的脸上留着希腊式的白胡须，表现了牧首约瑟夫以智慧促成了东西方教会和解的和平使者身份。
《伯利恒朝圣之旅》中还描绘了猴、猎豹、骆驼、孔雀等很多异域动物，是对大会期间多元文化聚会的重现。“至少有一个代表团带着宠物猴子，其他代表团带着有美丽羽毛的会唱歌的鸟，鸟儿们都被装在笼子里，还有被驯养的猎豹，也被装在笼子里——后来，所有这些都开始出现在佛罗伦萨艺术家的画中”。值得注意的是，在西墙牵豹少年坐骑的后蹄下，生动地描绘了一只猎鹰，这种象征忠诚、重生和坚韧道德的动物，是罗马帝国的重要标志，代表至高无上的王权。画中，它正雄踞一只开膛破肚的野兔之上，仿佛是对一切政敌的无情警示，预言了美第奇家族统治下新的黄金时代的到来。

四、对城市文化艺术的掌控

美第奇家族在“用文化统治佛罗伦萨”的理念下，掌控城市的公共文化活动，借助文化对意识形态的影响和对社会心理的引导，在协调社会关系及政治斗争中赢得主动权。
《伯利恒朝圣之旅》对浩荡队伍和辉煌仪式的详尽描绘，源自美第奇家族对以主显节为代表的宗教节日的重视和强调。依据基督教的教义，主显节包含两个层面内容：一是3位国王拜访圣婴耶稣，二是施洗者约翰在约旦河为耶稣施洗礼。罗马天主教和新教在庆祝主显节时会强调博士的访问，东正教则重点关注耶稣的洗礼。该宗教节日在罗马帝国时期就已存在，当时的博士被视为最接近救赎的基督教人物。10世纪后，随着西欧君主制国家的政治影响力日益提升，主显节庆祝活动由教堂转移到城市街道上，成为王权合法化的重要象征。14世纪末，主显节传入佛罗伦萨，节日的高潮是一场象征东方三博士从耶路撒冷的希律王宫殿前往伯利恒的盛大游行，游行的终点为圣马可修道院，也象征朝拜圣地伯利恒。